人类情爱史---原始的激情

蕾伊·唐娜希尔 著

（台湾）李意马 译

2、近东篇

避孕・乱伦禁忌与妓女

在犹太人的古老习俗里，当一个女人结婚时，她不仅嫁给丈夫，而且是嫁给丈夫的家庭。她形同被“买”来的，必须为此付出代价，如果丈夫早死，她就成为一种“债务”；如果她没有为他生下任何子嗣，她丈夫的“香火”及身而绝，就跟没有活过一样，妻子仍未尽到她的义务，因此，聪明人想出“兄终弟及” (Levirate marriage）的办法。当哥哥没有留下子嗣而去世时，年轻的弟弟有义务娶寡嫂为妻，并将所生的第一个男孩做为亡兄的法定子嗣。

在旧约《创世纪》（三八，八一一0）里有一段记载说，犹大（Judah)的长子死时没有子嗣，犹大对他的另一个儿子欧男（Onan）说：“去找你哥哥的妻子，和她结婚，为哥哥育种。”欧南晓得那个“种”不会是他的，因此当他去找嫂子时，将“种子”（精液）洒在地上，以免为哥哥“播种”。这件事让上帝感到不悦，因此杀死了欧南。（所犯是死罪吗？）

但到底是什么令上帝感到不悦呢？是“性交中断”呢？还是“自慰”？或者是他（欧南）拒绝服从“兄终弟及”的婚姻法律？三种都有可能。以“欧南”为名的一个词汇——Onanism，意思就是“性交中断法”，後世的天主教神学家认为，除了“禁欲”外，其他的避孕方法（包括“性交中断法”）都是非法的，这似乎在暗示“性交中断法”乃是上帝所不许的，但犹太教的牧师则认为欧南的罪主要是因为违反“兄终弟及”的婚姻法律，“性交中断法”有时候是可以的，甚至受欢迎的。有一位犹太教牧师说，当太太仍在哺乳期间时，丈夫的职责是“在内打壳，在外去糠”，这正是“性交中断法”的委婉说法。

不谈“性交中断法”在圣经里惹出的风波，自从人类知道精液与受孕有关後，“性交中断法”即是一种古老的避孕方法。古时候虽然人口不多，而且大家希望“多子多孙”，但在经济压力或被迫迁徙的情况下，生育限制仍有它的必要性。

古埃及人很早就有正确的避孕观念，他们尝试各种方法来阻止精液进入子宫，只是方法似乎不太高明，譬如在Kahun纸草书里，记载了人类最旱的一帖避孕处方，方法是将鳄鱼粪和糊状的auyt（是何东西迄今不详）相混，做成棉条状，放在女人的阴道内，也许鳄鱼粪具有吸收精液的作用，或者能阻断精液进入子宫颈的通路，似其效果如何，没有人知道。现代的学者认为，鳄鱼粪是碱性的，反而利于精子的生存，如果用微酸性的象粪，则兼有杀精的作用。事实上，象粪在 13世纪以前，一直是伊斯兰世界所采行的“外用避孕药”之一。

其他还有数种令现代人难以想象的避孕方法，不拟在此一一介绍。“性交中断法”可能是“寿命”般长的避孕方法，时至今日还有人采行，因为它“不必花钱”而且“手续简单”。虽然成功率不高，但与其他古老的避孕法比较，可能是半斤八两。

希伯来人虽然赞同“兄终弟及”式的婚姻，但却严禁血亲之间的乱伦。旧约《利未记》中记载：“你不能揭开你姊妹的裸体„„不能揭开你儿子的女儿或女儿的女儿的裸体„„不能揭开一位妇女和她女儿的裸体，也不能要她儿子的女儿或女儿的女儿揭开裸体„„”希伯来人的乱伦禁忌相当广泛，譬如它也禁止一个人和他“外祖母的兄弟的妻子”发生关系。因为男性在性关系里总是采取主动，所以当时的法律主要也是针对男人。触犯乱伦的惩罚，轻者鞭打，重者乱石击死或活活烧死。

希伯来人的乱伦禁忌有多少来自史前习俗的遗留，有多少受他们的邻居亚述人、希泰人（Hittite）的影响（这两族人也严禁乱伦），又有多少是对他们“埃及记忆”的反动，目前已很难说.想“多生男孩”以强化种族力量的犹太人，在停留埃及期间，对法老王的（乱伦式婚姻）——结果只生女儿——印象应该是非常深刻的。

在古埃及漫长的历史里，王室的婚姻是一笔错综复杂的糊涂账，它牵涉到颇为微妙的政治关系。虽然女王当权统治的情形不是没有，但这种情况毕竟令人难以接受，而且经常为王朝带来麻烦。也不知从什么时候开始，埃及王室出现了下面这种恶性循环式的“乱伦婚姻”：法老王的皇後只生下女儿，他的第二任妻子或其他殡妃却生了男孩，这个男孩的继承权虽然合法，但却微弱；如果他和异母姊妹（也就是皇後所生的女几）结婚，那么他的统治权就获得最好的保障。但根据现代遗传学家的说法，这种兄妹或姊弟联姻，又以“只生女儿”的机会居大，结果第二代面临了同样的问题，而采取同样的解决办法，如此恶性循环，要好几代才能摆脱这个噩梦。（此说不对 ！生儿生女和生活条件有关。富贵人家肉食者众，多生女。贫贱人家素食者众，多生男。一旦遇到大量男丁死于前线的战争，後方就多生男孩补充。这是因为战时供应紧张，生活品质下降；和是否乱伦无关。）

埃及第十八王朝（公元前1570-1320年）的阿美诺菲斯四世 (Amenophis IV)就是一个相当有趣的例子，他自称Akhenaten——意为“神秘法老”。医学史学家从他的雕像及画像推测，Akhenaten可能有肺结核、脑下垂体功能亢进症、生殖腺机能不足及肢端肥大症等，而他的情感生活也相当不“健康”，他的第一任妻子是他的母亲Tity，他们生下了一位女儿。第二任妻子是他的表妹Nefretiti，生下了三个女儿。第三及第四任妻子则是没有血亲关系的女子，结果各生了一个儿子，其中第二个儿子就是後来有名的图唐卡门王 (Tutankhamon)。Akhenaten的第五任也是最後一任妻子是他和Nefretiti所生的第三个女儿，他们又生了一个女儿，但却早夭。虽然Akhenatern的婚姻，没有一次是为了巩固王权的政治目的，但他的两个儿子却都觉得有和自己的异母姊妹结婚的“必要”，其中一个兄妹联姻没有生育，另一个联姻（图唐卡门王）则怀孕两次，但都是死产。

Akhenaten及其两个儿子的婚姻关系，可以视为是埃及法老王乱伦式婚姻的一个缩影，在人类历史上所有存在过的皇室中，埃及法老在这方面可能是最恶名昭彰的。

如果说“职业”是指一个人整天在从事的专业化工作，那么人类史上的第一种职业可能是“萨满”(Shaman的音译，意指神媒、巫医，如台湾常见的乩童），它比第二种职业“妓女”可能要早几千甚至儿万年。在人类文明的曙光里，当“萨满”做祭司的打扮出现在神殿（也许相当简陋）里时，妓女也在神殿的壁龛里找到一个舒适的营生所在。

4000年前，苏美尔人的“Gilgamesh叙事诗”描述英雄 Gilgamesh（吉尔伽美什）一生的冒险故事，同时也反映了当时苏美尔人的人生哲学。Gilgamesh是一个三分之二是神（性）另三分之一是人（性）的风流人物（此说不对！只能是半神半人，或四分之三神，四分之一人；…2ⁿ分之一人。因动物是一雌一雄双亲交配而生，不会有生理上的两父一母或者两母一夫。故不可能出现三分之一人或神；假如真能人神交配的话。），他使战士的女儿和贵族的妻子失去贞洁，女神Aruru创造了全身长毛的庞然怪物Enkidu，要来对付Gilgamesh，Enkidu生活在大草原的野兽群中，凶蛮无比。

聪明的Gilgamesh知道不能以力取，于是他从“爱的神殿里找到一个妓女，快乐之婴”，要她去驯服Enkidu。这个妓女在找到Enkidu後，“以裸体迎接他的渴望”，激起这个野蛮人的爱欲，并教他“女人的艺术”，“他们躺在一起六天七夜”，结果“Enkidu变得很虚弱”。当Enkidu复原後，这个妓女向他描述文明世界的美妙，然後“象母亲一样引导他”离开大草原，来到文明的平原。

在苏美尔及巴比伦时代，妓女这个行业并不让人觉得是一种耻辱。汉摩拉比王（公元前1750年）当政时，神殿里除了有（男）祭司、佣仆、工匠外，还有不少极受人尊敬的女祭司，她们通常来自高尚的家庭。另外，还有居于“神”与“祈祷者”之间服务的“圣职妓女”(sacred prostitute)，这些“圣职妓女”的真正目的何在，目前不太明了，但可能是起源自“生殖仪式”，而且，她们的收入似乎是神殿主要的经济来源。

在汉摩拉比之後1000年，希腊史学家希罗多德在谈到巴比伦神殿里的妓女时说：“每一个当地的妇女在一生中有一次必须去神殿里，坐在那里，将她的身体交给一个陌生的男人……直到有一个男人将银币投在她的裙上，将她带出与他同卧，否则她不准回家„„女人没有选择的权利，她一定要和第一个投给她钱的男人一起去。当她和他共卧，尽到了她对女神的职责後，她就可以回家。”“高大而美丽的女人很快就能完成任务，回到家里；但丑陋的女人可能要等相当长的时间„„有些人等了三、四年。”

希罗多德的描述虽然栩栩如生，但可能有加油添醋之处。巴比伦的“圣职妓女”有三种，一种叫harimtu，可能是半俗化的妓女，一种叫qadishtu，是神职人员；另一种叫ishtsaritu，是女神Ishtar的仆人。有一个巴比伦的父亲劝告他儿子说：“不要娶harimtu做妻子，这对她丈夫是不合算的；也不要娶ishtaritu做妻子，她是保留给神的。”

“圣职妓女”不准有职业，也不准有丈夫，因此，结婚就意味着退休。地位较高的妓女在神殿里有一处住所，但其他人则需住在外面，在“大街、十字路口、公共场所”巡行，招揽顾客。她们“做生意的地方”不是在神殿里，而是在旅舍里，旅舍通常座落在最热闹的街角。旅舍的主人有一套取悦“爱之女神”Ishtar的特殊仪式，，希望他能带大量的顾客到“这个旅舍、他珍爱的场所”。

巴比伦的妓女在街头卖俏勾引男人，似乎没有人对此提出异议。亚述人甚至规定妓女要有易于识别的标帜：“一个普通的妓女不能戴面罩（良家妇女则要）；如果有人看到妓女戴面罩可以将她逮捕„„给她五十大板。”

埃及的神祗虽有名义上的“妾”(concubines)，但这些“妾”并没有“性”的意味。希罗多德说：“埃及人是第一个宗教仪式中排除与妇女在神殿里性交的民族”，不管这句话的真实性如何，古埃及社会似乎不需要组织化的卖笑行业。从很久很久以前，富裕的埃及家庭即豢养有异国的女奴，而贫穷的人家通常是聚居在一起，没有婚姻的约束。巡回表演的歌舞伎则可提供随兴的性交易，性交易被视为是这些歌舞伎的副业。（早期妓女不是贱业，而是把自己奉献给神的圣女。伟大领袖毛主席在《愚公移山》里说，“…我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众…”。同样的道理，把身体奉献给了神的圣女自然也就成了“人民大众”的公妻。随着神话色彩退去，才成贱业。）

在犹太人的宗教里，没有女神的地位，他们需奋力去抗拒鼓励卖淫风气的异国宗教仪式。虽然津法严格禁止犹太男女出卖他们的肉体，但无可怀疑的，某些犹太妇女确实沦为妓女，最主要的原因是她们没有其它的谋生方式，这些妓女多是没有子女的寡妇，或者遭丈夫遗弃的妇女，虽然不明目张胆，但也总可以找到顾客。