| 高伐林：拒绝“莫须有”，也拒绝“想当然” |
| 送交者: 高伐林 2012年04月17日16:21:06 于 [教育学术] 发送悄悄话 |
|
陈之藩在美国做教授，他的美国同事说：“如果你不能查出你学生是抄来的，你就不能说他是抄来的。你的学生并没有义务去证明他不是抄来的，这是罗马法的精神；文明与野蛮的分际，就在这么细微的差别上。我觉得这是常识，你却觉得这是个问题，好奇怪！”
老高按：又进入两月一度的《新史記》发稿大忙日子了。这一期《新史記》（第7期），除了中国人关心热度始终不坠的周恩来、林彪，突出的几个热点，是“六四”、方励之，以及中共党史上能与重庆事件构成类比的几个事件。 现实时局变化迅猛，尽管是历史杂志，也必须将原来编好的一些稿件撤下、推后——包括我对已故加州大学伯克利分校教授魏斐德（1937—2006，Frederic Evans Wakeman Jr.）的遗孀的专访，和对英国作家、记者賈斯帕·贝克的专访，都不得不押后，换上新稿（有的还要约请专家尽快撰写）。 賈斯帕·贝克以前我介绍过；魏斐德的影响更大，曾任该校东亚研究所所长、中国研究中心主任，还担任过美国历史学会会长、美国学术团体理事会主席、美国社会科学委员会主席，他对中国的历史学术研究厥功甚伟，尤其是与上海社科院等学术机构交往甚多，他的研究上海警察的三部曲，深受重视，有人说，他带出了美国历史学界的“上海帮”。 在一个大型丛刊（每期26万字）出刊前十来天，撤下大量稿件（包括上海社科院副院长谈魏斐德的文章、以及西方媒体介绍评论魏斐德的文章等），换上更为当前读者所关注的话题的稿件，我之焦头烂额，不难想见，实在没有精力回到博客。但今天看到一篇中国大陆法律学者贺卫方的短文《莫须有与想当然》，让我联想起最近一两个月来人们关于薄熙来、谷开来和王立军事件的种种议论，觉得对大家可能也不无启发，转贴于下。 莫须有与想当然 贺卫方，作者博客 陈之藩先生的文集《时空之海·散步 看云听雨》（天下文化2006年版）中有一文，题为“莫须有与想当然”，提到他读小学时某次作文自己甚是得意，然而居然排名末位。他问国文老师，国文老师说：你一个小学生，绝不可能做出那样的作文，一定是从杂志上抄袭而来。陈很委屈，说绝无此事。老师回答：你如果说你不是抄的，拿出证明来。证明自然是拿不出了的。同样的事情，在他读大学三年级时又重演过。他为此既委屈，又无奈。 待到陈本人在美国做教授后，某学生提交的学年论文“不仅风格清新，而且创意满纸，令人不能相信是一大学生之作”。他到图书馆用两天时间察看期刊，结果无所发现。于是请教一位同事。同事却有些惊奇，说：“如果你不能查出你学生是抄来的，你就不能说他是抄来的。你的学生并没有义务去证明他不是抄来的，这是罗马法的精神；文明与野蛮的分际，就在这么细微的差别上。我觉得这是常识，你却觉得这是个问题，好奇怪！” 陈先生最后说：“听了这一番教训，我倒没有什么惭愧的感觉，而是想起中国文化中好多好多莫须有与想当然的故事。” |
|
|
 |
 |
| 实用资讯 | |
| 一周点击热帖 | 更多>> |
| 一周回复热帖 |
|
|
| 历史上的今天：回复热帖 |
| 2011: | 回游的海归：什么样的人应该回国？ | |
| 2011: | 转：斗胆谈谈联合国关于禁飞区的决议 | |
| 2010: | 远景城：有理柯西序列定义无理数问题 | |
| 2010: | 中国人的思维批判：中国僵化的教育从学 | |
| 2009: | 言真轻: I think, therefore I am in . | |
| 2009: | “我思故我在”从某种意义上来说是西方 | |
| 2007: | 就“捧方三段论”和西坡同志商榷 | |
| 2007: | 西坡同志的三段论，实在让人开眼。 | |
