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在鹽湖城的總部專門與他們聊過，目前基本就是社會主義初級階段的概念，教徒捐10%的收入與收高稅類似，反過來教會從經濟上支持需要的事情，包括教徒的需要，尤其是房貸和學費這兩項美國中產最大的負擔，這點與其他宗教有很大不同。一旦入了教出來很難，因為有經濟上的牽扯。
摩門的過去的主要影響形式是通過對落後地區的慈善事業，南美和東南亞是重點。檀香上的分校是島上高等教育的樣板，那個民俗村是學生打工的形式，導遊說遊客的光顧和在內部的消費等於幫助付學生的學費。跟休息的表演女孩聊天，其曰就是學生每天來三個小時跳舞。漂亮的表演，胖一點的做村內村民。那個表演最後最受歡迎的火把，表演者被介紹是學校的一個民俗教授。摩門當時作為非主流教會，又是公司形式的教會運作，很會利用當地的文化。這對保留夏威夷文化起了很大的作用。如今開始形成主流宗教的勢態，侵略性明顯增強，何況其管理方式比基督和天主等同時信奉耶穌的宗教要更適應現代社會，效率很高。這次加州8號公投違憲通過，與其在加州臨時注入的兩千萬經費直接有關，儘管摩門在加州的勢力很小。
摩門是一元化領導的中央體制，又有類似洪秀全的女營訓練全世界的信徒女孩做對外PR宣傳的門面，管理很嚴格，對教會外的人很熱情，讓人感覺很好。但其公司式的內部管理方式很獨裁，等級森嚴，對美國社會精英和部分政客很有吸引力，因為資源的關係。
檀香上的楊百翰分校有開放日供參觀，其他時間遊客只能遠遠看看大門。
在DOLE的田地參觀的最大感覺就是菠蘿的葉子很鋒利，據說人們要穿戴嚴實決不能露肉才能在田裡工作，所以只能在凌晨工作防止中暑，夏威夷的太陽不是一般的毒，偏偏氣溫還不覺得很高，所以人們很容易皮膚被曬壞。回大陸的飛機上看見不少人帶着有着DOLE標誌的盒子菠蘿，不知能否進加州，因為加州是不許外州果木進入的。
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