沒有信仰自由， 只有誠於惡的信仰
信仰就是“至誠”，能夠稱上是信仰的，一定是真心真意地去相信的。不同的至誠區分: 一個是誠於善，一個是誠於惡。這個 怎麼區分呢？區分就在於信仰的價值本身。希特勒也非常有信仰，但是他的信仰的是要用消滅一部分人來實現他自己的目的，我們現在基本上有一個共識，即他的信 仰是誠於惡。文革的階級鬥爭信仰也是一樣。擁護希特勒和文革的人現在還是有，要為希特勒或文革翻案，所以對這些信仰是善是惡還有爭論。但是，誠於善的信仰 基本上是沒有什麼爭議的，比如在佛教或者基督教里，誠於善的價值是愛。誠於善的還可以是世俗的信仰，對民主的信仰便是一種誠於善的信仰，連反對民主的人也會口惠式地贊同民主。
最近幾年各種事件的密集爆發，說明中國已經到了道德虧空的密集還賬期，信仰的缺失與道德的赤字正在轉化成一樁樁人為的災難，整個社會開始為多年累計的信仰危機和道德淪喪承受沉重的代價，而這僅僅是個開始。按照目前的趨勢，中國人的道德狀況還會進一步惡化。某種程度上，中華文明到了最危險的時候。
真正的信仰必須是自由選擇的信仰，而不是強加的信仰。信仰是理性與信念的產物，而不是強制與暴力的產物。同樣，強制與暴力也不可能阻止信仰。因此， 不僅要尊重與保護信仰自由，而且應該把信仰自由嵌入到政治制度、政治秩序中去。只有信仰自由，才能產生誠於善的信仰，才能淘汰抑制誠於惡的信仰；沒有信仰自由， 只有誠於惡的信仰。沒有超驗，沒有信仰，就沒有個人的自由。道德問題離不開自由，離不開相應的政體。自由是道德賴以存活的氧氣，不論公德與私德。沒有自由，任 何德性都將窒息。所以說，人需要信仰，不是“被信仰”，而是每個人去自由選擇自己的信仰，尋找自己的精神錨地。
