清袁枚《履園叢話·叢話三·考索》“出母”：

世傳孔氏三世出妻，此蓋誤會《檀弓》“孔氏不喪出母，自子思始”之說。按其文曰：“伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：‘誰與哭者？’門人曰：‘鯉也。’夫子曰：‘嘻，其甚也。’伯魚聞之，遂除之。”又曰：“子上之母死而不喪，門人問諸子思曰：‘昔者子之先君子喪出母乎？’曰：‘然’。‘子之不使白也喪之何也？’子思曰：‘昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污，伋則安能。為伋也妻者，是為白也母；不為伋也妻者，是不為白也母。’故孔氏之不喪出母，自子思始也。”此則後人謂孔子、子思出妻之證也。按《左傳》：“康公，我之所自出。”出之為言生也，謂生母也。其曰“子之不使白也喪之何也”，蓋嫡母在堂，不得為三年喪耳。其曰“為伋也妻是為白也母”者，正其妾之謂也。必白為妾所出，而子思不令其終喪故也。考之年譜，孔子六十六歲，夫人亓官氏卒。六十七歲，有伯魚母死期年猶哭，子曰“誰與”之問。六十八歲，孔於歸魯。又考之古禮，父在為母服期，合諸夫子六十六歲而亓官夫人卒，六十七歲正伯魚期年喪畢之時，而伯魚猶哭者，蓋賢者過之也。夫子之言，殆謂父在而哭母之禮不可過，非謂母出而為子之服又當降也。乃迂執者拘於期字之義，謂出母無禫，期可無哭，必以實孔子出妻之說。如謂孔子所出者即亓官夫人，則後人何不記夫人之出，而反記已出之夫人之卒？如謂伯魚之期而猶哭者又一夫人，則孔子有二夫人，而伯魚為生母之喪矣。然則子上之不喪出母，生母也，非見出於父之母也，更無待辨，何疑乎子思有出妻之事，而兼疑乎伯魚為出母之喪哉！況《檀弓》止有出母字，並無出妻字。後人因出母字而溯從前一代為出妻，亦弗思之甚。