勤劳贴图介绍的太清宫坐落在上海浦东，与高楼比邻而居。古语有说“小隐隐于野，大隐隐于市”。在繁华闹市之中为俗人辟一方净土，供其偶尔的心灵快餐，哪怕是鸡汤几口——如能做到这点，这个道观应该很了不起的。可惜，细看道观的一份“关于钦赐仰殿冠名‘太清宫’的启事”，声称“此善举旨在规范观名，提升地位，扩大影响......”云云，其言辞立意与凡人别无二致。与时俱进的意味很浓厚，“大隐”的踪迹却是不容易发现。 我其实不该大惊小怪的。道家早就是多元了。只不过老子出函谷、庄子逍遥游以及道教名山的清雅，让我一直相信洒脱出世的理想是道家正宗，而忽视了祀神、驱邪、祈福实际上是道教文化更重要和普及的内容。心灵自由的翅膀，难得不为世俗捆缚。避世而居，能有好的外环境，但如果没有坚定的信念，那也是难以成功的。 在公元1100年左右，西欧曾经出现一个称为白修士会（Citeaux)的基督教教派。他们追求质朴无华的信仰，重视静默和简朴生活，强调体力劳动。为此，他们开始在遥远的荒野建造教堂。起初，修士们为了生存需要开荒务农和牧养牲畜。经过了许多年，教会成长得很大，他们的经济活动特别是饲养羊群也带来财富。修士不再需要亲自劳动，而由那些不识字、不在修道院里居住的信徒代劳。自己的资本和别人的劳力，带来了越来越多的财富。逐渐地，修士们和追求简朴生活的目标成为南辕北辙，最后竟是被控以贪婪罪而土崩瓦解。这确乎是让人啼笑皆非。 现在还有没有人尝试避世呢？ 九年前，我在加拿大曾经去过卡尔加里市附近的一个“集体农庄”参观。在那里，人们主要是种植作物、放养牲畜、加工农产品，大家统一劳动，财富也由农庄统一管理和分配。每一个我们去看过的家庭都是一样的房屋和家具，也是由农庄配发的。他们吃饭在农庄的食堂，不需要付钱。他们的衣着打扮也都相同——女人一律是穿白花点的衣裙、头上裹着头巾。有村民告诉我他们的先辈原是从俄罗斯迁出来，在德国居住了一些年，后来才到加拿大扎根的。他指示着农庄的疆界以及位于眼目尽处的类似社区。据说村里的孩子在当地学校上学到中学就停止，很少有人离开社区去外面读大学。类似的集体农庄之间有很多交谊，年轻人也互相通婚。在村里有教堂；我那时忘了问他们是什么信仰。 一路所见，农庄的村民都显得很朴素、良善，见到陌生人他们也一样的好奇，让我联想起国内农村的亲戚。一位大叔得知我是从中国来的后显得很兴奋，急切地说他知道毛泽东。他又问我很多中国的事，我很简单地说了一些。老人对我的答案似乎显得迷惑。后来他又问我对离婚怎么看。我说婚姻要有感情的基础，实在不行也可以离婚；这是自由世界么。大叔反问说：不喜欢就可以离婚了，那人跟畜生又有什么区别？哪一个女人没有美丽过？又有谁不会衰老？ 我一时哑口无言，也无心辩论，赶紧告辞去追赶参观队伍。 这次的实地参观让我粗略知道，还有这样特殊的一群人在资本主义的北美大地上实践他们的简朴生活信仰，弃物质的荣华而求精神的充实。在欧洲、在以色列，据说也有类似的集体农庄。这样的社区能够保持不被渗透、长久坚持吗？我好奇。