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西西里柠檬:法治是安邦之本
送交者: 西西里柠檬 2010年02月21日20:57:52 于 [五 味 斋] 发送悄悄话
是吗?我不知道你在说什么。

法治是宗教吗?如果不是宗教,就应该允许反思和批判。其实法的问题很简单,中
国古人早就看透了,因为从人本立场来观照,法治人性无涉,只约束人的行为,但
趋动人的行为的本源是人心,法不治心,这是法治的最根本的局限性。

另外一切法的约束力,都是有限的、滞后的。相对而言,人心的可能性则是无限的、
超前的,比如华尔街的游戏规则导致了金融危机,但并不犯法,你要因此损失几万、
几十万那是你的福气,法律暂时还不规范这一类的游戏规则。但你要在街上让人抢
了五块钱,这个法律是毫不含糊的,抓到罪犯肯定要绳之以法。

最后也是最根本的问题,就是法治即人治。法不是上帝派人来制订、来管理的,上
帝制订的律法只有摩西十戒。既然法为人制,那法治当然就是人治,因为除了法的
创建之外,法的解释者和法的执行者都是人。而既然法治即人治,那么法的权威,
本质上就是人的权威。

所以想要确立法的至高无尚的权威性,那就必须赋予法以超越人性的自运行的力量,
但其实这在客观上又是并不存在的。我觉得很多朋友对法治有一种迷信,或者说对
法治有一种宗教性的信仰,其实离开了怀疑和批判,就连人类对理性的信仰都属于
一种宗教。

法治不是自运行的,法治框架只是一种硬件上的设计,真正使系统运作的是它的软
件即人的意志、欲望和行为。而如果出现了病毒,机器就可能瘫痪,但硬体设置对
病毒无能为力,所以法的局限性是显而易见的。事实上真正能够对付病毒的还是软
件,换一句话来讲,就是德教、德治,也可以说德治就像今天的MCAFEE,不可须臾
离也。

但问题是,一讲到德教、德治,就涉及到义、利之辨,这又虎年摸到每个人的老虎
PG了。而人人竞相趋利,天下交相谋利,却把由此引出的危机与祸端交给法治去处
理,这样的图景是很滑稽的。讲到这里,我不得不先抬出古人来给自己壮胆,孟子
曰:“上下交征利而国危矣。”太史公曰:“利诚乱之始也!夫子罕言利者,常防
其原也。”所以我以前讲过,贪官没什么好骂的,贪官贪利,我们也贪利,只不过
他贪得多我们贪不到而已。贪官并未阻止任何人去贪,而且贪官并非生下来就是贪
官,另外我们如果做了官,十个里面九个半也会贪,剩下那半个他只是口头上说不
贪。这个就是上下交征利而国危矣,这个就是利诚乱之始也。

其实中国尧舜时代就有国法了,中国人思考法的问题至少有四千年以上的历史。事
实上只有从人本文化的视野来透视法治,才有可能把法的局限性认识清楚。

昨天真话讲到法的“监督机制”,但这仍然属于硬件设置的范畴,而监督的本质还
是人的监督,只要是人的监督,那就还是人治。而如何保证人的有效、公正的监督,
这本质上不属于法的问题,这属于人的问题、人心的问题、人的道德问题。再说中
国明朝的东厂、前苏联的克格勃都是非常强有力的监督机制、监督机构,所以抽象
意义的监督职能本身,并无法一劳永逸地保证任何东西,就像法治的罗马帝国照样
会毁灭一样。


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