201、不是每一個對我說“主啊！主啊”的人都可以進天上的王國，惟獨遵行上帝旨意的人才可以進去。

202、照你的信心，給你成全吧！

203、你們要不斷跟隨我，讓死人去埋葬他們的死人好了。

204、你們要像蛇一樣謹慎，像鴿子一樣清白無邪。

205、忍耐到底的人，必然得救。

206、人類的救世主--基督耶穌告訴我們，在上帝的王國里人們“不娶不嫁”，只有“不娶不嫁”的人才有資格進入上帝的王國，想嫁想娶的人永遠也到達不了上帝的王國。

207、門徒說：“人和妻子的關係要是這樣，倒不如不結婚了”。耶穌對門徒們說：“這話不是人人都能接受的，唯獨有這種恩賜的人才能接受。能接受的，就接受吧”。

208、我來是要引起分裂，兒子要對抗父親，女兒要對抗母親，媳婦要對抗婆婆。人的仇敵就是自己家裡的人，誰對父母的感情比對我的感情更深，就配不上我；誰對兒女的感情比對我的感情更深，就配不上我；誰不接受自己的苦刑柱來跟隨我，就配不上我。

209、誰想得着生命，就會失去生命；誰為我失去生命，就會得着生命。

210、人各種各樣的罪和褻瀆的事都會得到寬恕，唯有褻瀆聖靈的，卻不會得到寬恕。

211、誰遵行我天父的旨意，誰就是我的弟兄、姊妹、母親了。

212、凡有的，還要給他，叫他豐足有餘；凡沒有的，就連他有的，也要取去。

213、要是瞎子引導瞎子，兩個人都會掉在坑裡。

214、我實在告訴你們，你們要是不回頭變成像小孩子一樣，就絕不能進天上的王國。

215、哪裡有兩三個人奉我（基督耶穌）的名聚集起來，哪裡就有我在他們當中。

216、兄弟不斷得罪我，要寬恕他七十七次。要是你們各人不從心裡寬恕弟兄，我的天父也要這樣對待你們。

217、我實在告訴你們，富有的人很難進天上的王國。我再告訴你們，駱駝穿過針眼，比富有的人進上帝的王國還容易呢。

218、凡為我的名撇下了房屋、兄弟、姐妹、父親、母親、孩子和土地的，都會得着許多倍，又會得着生命。

219、誰想在你們中間為大，就得做你們的僕人；誰想在你們中間為首，就得做你們的奴隸。

220、我實在告訴你們，你們只要有信心，不懷疑，就算你們對這座山說： “起來，投在海里”，也會發生。只要你們有信心，凡你們禱告所求的，都會得着。

221、凱撒之物要還給凱撒，上帝之物要還給上帝。

222、上帝不是死人的上帝，而是活人的上帝。

223、誰高舉自己，就必降為卑；誰謙卑自抑，就必受抬舉。

224、從外面到人裡面去的，沒有什麼能玷污人，只有從人裡面出來的，才能玷污人。

225、人賺得全世界，卻賠上自己的生命，又有什麼益處呢？人還能拿什麼來換取自己的生命呢？

226、你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛上帝，其次就是要愛人如己。

227、敬拜上帝無需去教堂寺廟，整個宇宙大自然和人的心靈就是敬拜上帝的場所。

228、你們不要再為自己在地上積存財寶，倒要為自己在天上積存財寶。你的財寶在哪裡，你的心也在哪裡，你將來也就能到達那裡。

229、我們以什麼為貴重，我們生命的境界必彰顯在那裡。全部意識在哪裡，就生活在哪裡。

230、《金剛經》是智慧的喜馬拉雅山。

231、入俗脫俗、涉世出世、盡心了心、就凡超凡。

232、無我才能有我，有我反而無我。

233、努力走向“零態”，就是走向了佛，走向了天仙，走向了如來。凡執着於某事、某物、某理論、某宗教、某政黨、某國家、某家庭、某人，就是與道向背，就是遠離了“零態”。“零態”不是空，而是生命的根，“零態”中蘊藏着天地妙化，蘊藏着千鈞勢力，蘊藏着無窮無盡的變化，蘊藏着萬千氣象和相狀。

234、不能總是空，也不能總是色，不能總虛幻，也不能總現實，常有常無，“此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門”。這既符合太極原理，也符合修行修練法則。唯有在有無之間“顛倒顛”才能不被現象和靈通所迷惑。

235、空不異色，色不異空，虛幻的就是真實的，真實的就是虛幻的。

236、“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。一切無為法，無法言明它，來時如雷電，去時似夢幻，無虛無實、無聲無息、無邊無際、無招無式，看不見、摸不着，威力無窮；偷不了、藏不得，變幻莫測，萬物都是它，它又不是萬物，順應它，一帆風順，萬年太平；逆惱它，坎坷不順，禍延未來。

237、釋迦牟尼（耶穌）：是佛、是如來，但他不是佛祖、不是如來佛祖，如來佛祖是上帝。釋迦牟尼是世尊，是人間的至尊。耶穌也是世尊，也是人間的至尊。釋迦牟尼是東方人間的至尊，耶穌是西方人間的至尊。東方文化以釋迦牟尼的教誨（話語）為核心，西方文化以耶穌的教誨（話語）為核心。東西方文化的區別和差異就是釋迦牟尼和耶穌的區別和差異。耶穌不是上帝，就如釋迦牟尼不是如來佛祖。欽差大臣可以代表皇帝，但欽差大臣本身不是皇帝。釋迦牟尼和耶穌就是上帝派遣到人間來的兩位欽差大臣。

238、如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。如來所得法，此法無實無虛。如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。如來者，無所以來，亦無所去，故名如來。

239、一切萬法，不離自性，明心可見性，見性即可成佛。

240、只要看到自己的本性，即可頓悟成佛，但要認識到自己的本性，沒有量變的積累，沒有千思萬想，沒有幾世的修行積累，難以有佛緣，難以理解高深佛法。

241、一切事物的質變必須要有量變的積累，只有量變積累到臨界點時，才有機會頓悟成佛。

242、真正的“頓悟”指的是量變達到極限越過臨界轉化點後突然發生了質的變化豁然開朗全線貫通的意識狀態。

243、成佛的人有三大標誌：一、見了如來；二、達無為無相狀態；三、心無所住。也就是說，不論是誰，只要具備了這三項條件，就成佛了，就是佛了。

244、如來就是自性。《金剛經》云：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來”。如來沒有任何具體的相狀，任何具體有形狀的東西不是如來，所以人也不是如來，只有人的自性才是如來，只有認識了自性，才能看到如來。看到如來的剎那，你就成佛了，你就是佛了。因為你返樸歸真了，你已經知曉“凡所有相，皆是虛妄”了。

245、當你認識到你的肉體不是自己，自性如來才是自己時，就能鑽到芥菜子裡面去，自性如來大能大到無邊無際，小能小到玄乎無跡，芥菜子是一個龐大的宇宙，玄乎無跡的你完全可以輕鬆地進入到芥菜子裡面去遊山玩水。

246、只要有為，必然會出錯；只要有為，自性如來的那個完美結構容易出現缺陷；越有為，離本性越遠；越有為，越難返樸歸真。一句話，有為就難成佛。欲望越強的人越有為，俗人是有為者，所以俗人追求的是夢幻泡影。越有為，生命的層次越低；越無為，生命的層次越高，人與賢聖仙佛之間的差別就在於此。

247、無為而無不為，只有達到無為的境界，才可以為所欲為。

248、從夢境來看，我們的現實是不存在的，從時間的長河來看，我們所處的“現實”時刻在變化，是曇花一現，也是不存在的，所以，現實並非現實，但我們總要用語言表達這個“現實”，只好無奈地借用“現實”來說明此時此刻的現實，但我們命名的“現實”並非現實，沒辦法，只好強用“現實”來表達我們想說的意思，但若把“現實”誤為現實，就誤解了現實的含義，所以，“現實者，即非現實，是名現實”。

249、發小乘心願者有我、有相、有經。發中乘心願者解我、解相、解經。發上乘心願者無我、無相、無經。發最上乘心願者站在彼岸砸佛、砸相、砸經。由此觀之，那些燒香磕頭、拜佛念經的人屬於小乘。那些為人解說經文的人屬於中乘，那些講禪悟道理的人屬上乘，那些罵佛罵經文的人屬於最上乘。請大家注意，罵佛罵經的人必須是精通佛法後的得道者，一般人千萬千萬不可罵佛罵經，否則就罪孽深重，萬劫不復了。

250、大道之行，發於毫末，成於點滴，收於精微，卻無訣竅。

251、覺悟的人很少，喜歡上岸的人很少，順流而下的人很多。讓人覺悟是苦差事，讓人享樂是美差事，這是人的惰性使然。

252、真正的大師是解放人的心靈的，而不是給人套枷鎖的。一切的講法，都是開啟靈覺的方便法門，與其給瞎子講解大千世界的奇妙絢麗，不如直接治好瞎子的眼睛，讓他自己直接去看。

253、無相布施能使人獲得永恆的生命享受。賜人千錢，不如給人一部經書，給人一部經書，不如給他講明一個深刻的道理。至高無上、大徹大悟大智慧是無形的，無形的施捨能培養出至高無上、大徹大悟大智慧，所以，最偉大的施捨是無形施捨。

254、無相布施，就是布施時沒有能布施的我，受布施的人，所布施的物，當然布施後更不存求報的念頭。不求報而做的善事，就是無相布施。不求任何利益，不計任何代價，有無報償都不計較，完全為了別人的需要而行的布施就叫無相布施。無相布施的功德是無限的。

255、有相布施：為了求名，為了求利，為了怕墮入惡道，甚至為了求得自身的健康福祉而布施，就叫有相布施，是屬有限的功德。

256、無我相、人相、眾生相、壽者相相對容易，但要真正成佛，必須要經過無心相和法相這兩大難關，而心相和法相是極難突破的兩道絕壁。

257、一邊在無我相、無人相、無眾生相、無壽者相、無法相、無非法相、無實相、無虛相的狀態中看自己是誰，一邊生活在現實世界中，一步一個腳印地印證現實的自己與如來的自己還有多少距離，上山觀察，下山印證，如此往復，才能明白奧妙。

258、許多人把佛像、基督像等掛在室內，崇拜偶像，許多人死抱着經典不放，這全是因為他們有心相和法相的緣故，這也就是佛告訴我們過了河要把筏子扔掉的原因，也是基督耶酥告誡那些整天嘴上說主啊，主啊的人，“我不認識你們”的深刻原理。

259、生命禪院認為，一個真心向佛的人，一定要在心裡建起佛塔，外在的佛塔重要，但內在的佛塔更重要，佛陀教誨我們，“凡所有相，皆是虛妄”，所以，有相的佛塔是虛妄的，真正的佛塔是無相佛塔，我們要在心裡建起佛塔，要幫助虔心向佛的人們建起心中的佛塔，而不是勞民傷財到處建金碧輝煌的心外佛塔。外在的佛塔是色，只有心中的佛塔無色，只有無色的佛塔才是真正的佛塔。

260、佛法只是一塊敲門磚，是一艘渡船，不是天國本身，所以，領悟透徹佛法後必然要進入生命禪院，不經過生命禪院這條靈河的洗禮，絕對上不了靈山，到達不了彼岸。

261、一切法都是佛法。一切法又不是佛法。佛法無法，千變萬化。

262、人生的終極目標是什麼呢？簡單點說，就是升華靈性，超脫世俗，逐步向生命的高層空間邁進。複雜點說，就是努力使自己生命的反物質結構逐漸向千年界、萬年界、極樂界仙人的生命結構演化，最終成就仙人的品質，到神仙生活的地方去生活。

263、擁有的越多，苦惱會越多；多餘的，要命的。

264、要升華為天仙，必須做到一無所有，擁有一切。一無所有，擁有一切，這不是悖論，而是走向美好生命空間的一大奧秘。

265、修道難，難於蜀道上青天；成仙難，難在難以脫塵凡。

266、要成仙，就多做奉獻，儘快償還掉累世所欠的債務，擺脫生命在人間、動植物層、地獄的萬有引力。

267、色的盡頭就是空，不是空無，而是渾沌，融在渾沌中，就成仙了。

268、生我者神，死我者心。心靜則神居，心動則神去。

269、以靜養氣，以鬧煉神，以事煉心。

270、“萬物耗於動而生於靜，靜者神明之舍”，“非寧靜無以致遠”，“靜則生慧，動則生昏”，“生我者神也，死我者心也”。

271、功名利祿、榮華富貴是修仙的陷阱；榮耀恥辱、寵幸落賤是修仙的障礙。只有少私寡慾、寵辱不驚，才能踏上修仙的路徑。少私寡慾是修仙的起點，私不除，必陷入凡俗人生；欲不止，必慾火焚身。修仙者必須減少私心，降低欲望，在功名利祿、聲色犬馬面前保持清醒的頭腦，要以人役物，不能讓物役人。

272、小人以身殉利，文人墨客以身殉名，科學專家以身殉職，大丈夫以身殉功，凡夫以身殉家，政治家以身殉國，聖人以身殉天下，仙人以身殉道。

273、熱愛自然河山，就能聽到天籟、地籟的內涵，就能品味造化之奧妙，明白上帝的神聖和旨意，同時能激發自己的慈悲之心，平等地對待宇宙萬物，不區分高低貴賤而徒生煩惱和憂愁，就能避免被生命的法則淘汰。

274、欲成仙，須超凡脫俗，反常退進，俗塵只用一個字形容：躁；凡世只用一個字形容：鬧；仙境只用一個詞形容：清靜。所謂超凡脫俗，就是遠離躁和鬧，歸於清靜。

275、生命的八大奧秘之一，雞蛋不孵化，永遠是雞蛋，不及時孵化，清蛋變濁蛋，香蛋變臭蛋，地球人間像孕育生命的子宮，雞蛋孵化靠溫度，人要孵化成仙靠修行修煉，上帝的啟示、神佛的話語、聖賢的教誨、仙人的引導就是人“孵化”成仙的溫度。時時聽空靈妙音，覺本真禪曲是孵化的過程，雞蛋21天破殼而出成小雞，心靈純美之人在上帝神佛的慈愛中孵化81天破人間而出成仙人。

276、成仙的秘訣之一是，首先我們的意識中要創造未來，創造仙境，我們的意識中首先要把自己想象成神仙，“有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的生命存在形態”，如果我們整天想象着在千年界生活，久而久之，我們生命的結構就朝着千年界發展，等到瓜熟蒂落，水到渠成的一天，就可以去千年界了，別人以為你死了，實際上你已經離開人間去千年界享受神仙的生活了。

277、佛道有“五戒十善”“戒定慧”等之說，基督之道有原罪贖罪之說，人道有一套綱常倫理之說，而仙道之說是裸露本性、自由快樂、隨緣放曠、任運逍遙。

278、如果我們活得很累，離仙道遠了；如果我們越活越開心越快樂自由瀟灑，離仙道近了。

279、大自然中的一切都有有效期，花要及時綻放，不綻放就會失去機會，聰明才智要及時發揮，不發揮到時候就會過時。軀體的美和心靈的美要及時展現，不展現過些時日就不存在了，珍珠寶石等要及時鑲嵌到光明處才能顯示出其存在的價值，否則，與石頭無異。

280、要學桃子把最好的彰顯在外面讓人們享受，從而保護和延續自己的生命，不要學核桃緊緊地用硬殼包裹住自己，反而最後失去延續自己生命的機會。

281、生長越快的事物壽命越短，所以凡事不要求速成，不要走捷徑，要在點滴上下功夫。

282、蘋果筐里的爛蘋果要及時清理掉，否則，它會迅速傳染，會使整筐蘋果都腐爛。一個集體中，要及時把到處搬弄是非，傳播流言、破壞和諧、令人討厭的個人淘汰出局，否則，他或她會敗壞整個集體的祥和與清靜。

283、人在豬飼料中加進維生素、風油精、雞蛋，就能使魚兒自願上鈎；魔鬼在人世間投下錢、權、色就能使人兒自願上鈎。

284、男性以剛為美，女性以柔為美，男性過柔，則丑；女性過剛，則丑。

285、從“震驚世界的水結晶實驗”我們知道，當人有喜悅和愛念時，水呈現出一種非常美麗的晶體結構，同理，當我們內心敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然時，我們自身的生理結構、心理結構、思維結構就呈現出一種非常有序祥和的美麗結構，這個結構恰恰就是可以逃脫災難，向高層生命空間發展，成就仙人品質的美麗結構。

286、絞殺榕的啟示：如果我們覺得有窒息的氣息，那就說明，我們的環境中可能有絞殺榕。

287、大地一片荒漠，天不會降雨；人心一片荒漠，天不會降靈。

288、壞死部位無感覺。

289、邪惡的善良總披着真誠、體貼、愛護、“我這都是為你好！”的外衣，卻總是讓人不舒服、不自由、不開心、不快樂。邪惡的善良不僅能摧毀一個人的錦繡前程，還能摧垮一個人的信仰。邪惡的善良無處不在，無時不在，披着善良的外衣，防不勝防。

290、日月無光，手電筒也不亮，唯一的辦法是點亮心中的神燈。

291、人生的過程猶如寫一封傳真件的過程。

292、人生是個萬花筒，開什麼樣的花，取決於花卉的結構，成就什麼樣的人生，取決於人的意識，所以，核心的問題不在於客觀環境等因素，而在於自身內在品質，近山識鳥音，近水知魚性，拜佛得佛性，求仙幻成真，只要我們有打造精品人生的願望，就能在潛移默化不知不覺中實現理想。

293、人生需要一條跑道。人生要想有一番作為，必須選擇一條適合自己性格的跑道，沒有跑道，無法發揮出自己的才華；沒有跑道，將會被淹沒在芸芸眾生之中。最好的跑道是那條終生可以為之奮鬥的跑道，經常更換的跑道不是好跑道。一旦選擇了跑道，不要輕易放棄，放棄就是失敗。

294、只要我們善待一切生命，我們將會受到其他生命的善待。讓我們熱愛生命，敬畏生命，不要隨意虐待和傷害生命，與所有生靈和諧相處，如此，我們將會有美好生命，美好前程。宇宙全息，一念瞬間傳遍宇宙，不論我們面對的是什麼樣的生命，相信它們能理解我們，能聽懂我們，因為道在傳達我們的心願，上帝的靈在指導着一切生靈的行為，任何時候，只要我們堅信上帝，堅信善良、堅信道，並且將自己融進道中，將無咎。

295、茶杯空了，用處多，用途廣；人空了，就是仙，就是佛。

296、禪是悟道的上乘法門，其他的任何法門都可以用文字來表述，惟有這禪法只能用心靈感悟。明白了禪理禪機，就不用上學讀書了，因為天地和萬千氣象都是書，不論何時何地，不論我們的眼睛是睜着，還是閉着，不論我們是睡着，還是醒着，我們隨時可以讀天地萬象這本大書。

297、有一種東西是永恆的，從無限久遠的過去，到久遠無限的未來，它始終如一默默奉獻，它的表象隨時幻化，本質卻一成不變，不論是過去、現在、將來，只要我們願意，我們隨時可以靠它，這才是我們可以寄託生命的地方。---它就是道。道就是上帝的意識體現，是上帝的靈，把生命寄托在道上，就是把生命寄托在上帝的意識和靈上，一句話，我們要把生命寄托在上帝身上。

298、我們生命的寄託--乘坐佛陀釋迦牟尼佛製造的生命法船，沿着基督耶穌指引的生命方向，向上帝靠近！靠近！再靠近！

299、一個修行修煉者，必須學會讀天書，讀無字書，要學會讀天、讀地、讀人、讀物、讀事件、讀現象，如此，才能明白天啟，明白上帝的話語，也只有明白天啟，明白上帝話語的人才能成為大師，成為道的承載者和揭示者。

300、認識上帝、敬畏上帝、信仰上帝、走上帝之道，是人開啟良知的先決條件，若一個人內心沒有上帝，他的良知就難以開啟，他的良知會泯滅，甚至我們可以說這個人缺乏良知，沒有良心，是一介刁民。

301、任何一個自己想成為上帝的人，都是魔鬼的化身或代表；任何一個教唆他人想成為上帝的人，都是魔鬼的代表和幫凶。

302、整個基督教世界的盲點在於混淆了神與上帝的差別。上帝是上帝，神是神，上帝是唯一的，而神是眾多的。

303、凡以敬畏上帝為人生信仰，用心靈感悟道的奧妙，追求無上正覺，努力攀登人生最高境界的人生屬靈性人生。要成就靈性人生，就聆聽耶穌的教誨，按照耶穌的教導走上帝的道。

304、為什麼要走上帝的道？因為只有經過上帝，我們才能到達其他任何空間。不經過上帝，只能在某一個空間中轉圈圈，永遠到達不了其他空間。

305、上帝之道是理性、快樂、自由、幸福之道，不論處於順境還是逆境，不論面臨絕望還是死亡，一定要保持自己內心的寧靜和喜悅，要相信上帝會明察秋毫，獎懲分明。要敢於勇於把自己的生命交給上帝安排，把自己的人生交給道管理。

306、上帝之道是自然之道，作為人，就應該活出自己，活出個性，就像花兒開花，果樹結果那樣，唯有如此，才符合上帝之道，如果一個人一輩子活的不是自己，壓抑自己，實際上違背了上帝之道。

307、上帝創造的一切，錯落有制，層次分明，只要我們服從上蒼的安排，謹守做人的本分，沿着人性的軌跡前行，不論我們的人生是順是逆，是明是暗，我們的人生就是無悔人生。

308、不論是神佛仙和魔怪妖，在上帝面前都無能為力，所以，在我們生命和人生的路上，只要我們緊緊拉住上帝的手，一切都會讓路，都將難以傷害我們。

309、一個有獨立人格的人必然有這些特點：心有上帝、不畏權勢；心存感激、不慕他人；善於成功、敢於失敗；無為生存、隨遇而安。

310、創造人類和個人的幸福，一靠上帝；二靠自己。

311、把自己最美好的願望清清楚楚告訴上帝，奇蹟就會發生。

312、上帝沒有主宰人的命運，每個人的命運歸根結底是自己造就的。

313、提倡想美事，想得越美越好，越具體越好。凡是我們能想象出來的，就會為我們成就，上帝是大度的，上帝是慷慨的，上帝不是吝嗇的，關鍵取決於我們能否想象得出來。

314、藝術形態的本源就是真，只要我們凡事層層剝皮，追根溯源，最後必然會找到真。宇宙中只有一個真，除了上帝之外，其餘的都是幻化的，都是上帝的藝術表現形式。

315、維護藝術形態有序和諧的機制就是善。具體點講，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心態就是善，凡維護上帝、維護秩序、熱愛生命、保護大自然的行為就是善。

316、藝術形態的和諧比例搭配和對稱就是美。萬物之美是上帝添加上去的，維護美是神佛的天職，是聖賢智者的理想和追求，也是普通大眾的願望。

317、心像事成，心像造好並告訴上帝后，要耐心等待，不要急不可耐又生發出另一種，因為有些心像要成為現實需要很長一段時間。

318、第一次的感受最真實，第一次的印象是上天的啟示，如何對待第一次獲得的信息是關係我們人生順利不順利，如意不如意的開關。上帝給我們關於第一次的信號是最有利於自己的，最準確的，最關心我們的。

319、只有不斷地敲上帝的門，上帝才會為我們開門；只有在生命禪院中不斷地做工，才會不斷地獲得生命的奧秘。

320、性，就是上帝，就是佛祖，就是真主，同時也是撒旦。性，就是本來，就是如來，就是本源，同時也是支流。性分先天之性和後天之性，先天之性澄澈清明，一塵不染，後天之性色彩繽紛，塵渣泛濫。天性就是先天之性，秉性習性就是後天之性。天性體現了上帝神佛的特徵，秉性體現了輪迴轉世後生命的本性本能，習性體現了思維定勢後人的生存慣性。

321、明心見性首先要知曉生命的起源、生命的結構、生命的本質、生命的演化，若這些問題搞不清楚，我們無法見性，也就是無法見到我們的如來本性，只有見了性，才能明心，若不明白性，比如獸性、人性、佛性、魔性，我們的心就是迷惑的，無法明心。

322、萬物初始不知悲，當初設計萬物時上帝就考慮到了一切，只賦予了它們原始的本能，沒有給予它們爭鬥的思維，各司其職，各顯風采，它們樂在其中，不存在“開始時的不公平”。也不存在有些生命的反物質結構完美，有些生命的反物質結構不完美的問題。只要我們明白萬物初始不知悲，回歸自性，就明白了矛盾的本源，也就知道了自己努力的方向了。

323、人之初，性天成，高矮美醜已註定；鳥飛林，魚游水，亂了陣腳精神病；莫忌能，莫妒富，謹守自家田三分；勿強擁，勿霸占，身心自由仙道行。想吃瓜果吃瓜果，想要探親去探親，順風則行，逆風則退，勤掃自家門前雪，少管他人瓦上霜，隨遇而安，隨緣而化，隨性而動，隨機而做，萬事隨緣，切莫強行，桃熟吃桃，杏熟嘗杏，強扭的瓜不甜，強行的路不順。求道成仙心，如如不動，繩鋸木斷，水滴石穿，點點滴滴起作用，神目如電，功到自然成。為人做事，隨性而動，活潑靈動，方顯宇宙燦爛活力無窮，不要死守錦州，莫要固守舊制，山在轉，水在流，生命在於運動，求道成道在於靈動，法無定法，形無定形，變化萬千，其樂無窮。

324、修行修煉所修的就是“性、愛、道”。見性，並隨性而動，就是佛；見愛，愛人如己，就是神；見道，順道而行，就是仙。

325、人有天性和習性，天性是人最初清純的反物質結構，習性是人在無始劫的輪迴里,由自由意志執着於“我”而對“道”產生分別的妄識，是附着在人猶如明鏡般的反物質結構上的灰塵。

326、萬物的自性是完美的，“不以物喜，不以己悲”，即使是當初地球上所造的人，根本不像現在的人類這麼複雜，因為他們保持着完美的自性。正如《聖經》中描述的亞當夏娃那樣。

327、當自性完美的時候，不再有太極思維，不再有真假、善惡、美醜、好壞等等對立的分別心，那是一種無相思維，一種渾沌意識，渾然天成，與道合一。

328、做自己喜歡的夢，干自己喜歡的事，萬事隨緣，隨性而動，不強迫自己。

329、隨性而動就是依據心靈的驅動去做事，也有點跟着感覺走的含義，宇宙是全息的，一切性都在道的運行範圍內，都在道的掌控之中，隨性而動實際上就是順道而行。各就其位，各司其職。隨性而動就是不要勉強和強迫自己。隨性而動，性天澄澈，無怨無悔，終獲全真。隨着心靈的驅動去做事，靜靜地聽聽內心的聲音，你肯定能從紛繁複雜的噪音中聽到一個特別清晰的聲音，然後按照它的要求去做事，看結果如何。放心去做。

330、隨性而動與隨心所欲有天壤之別。隨性是隨着自己的天賦秉性，隨心是隨着自己心中欲求。入了道的人隨心所欲不害人，沒入道的人隨心所欲貽害無窮。

331、隨遇而安、隨緣而化、隨性而動、隨機而做。隨遇而安，不能以高標準要求環境。隨緣而化，不能逃避天賜善緣惡緣。隨性而動，不能壓抑束縛任何人的自然天性。隨機而作，既不要好高騖遠，也不要坐失良機。

332、個性與共性矛盾衝突越少的人，越開心快樂，心情越寧靜，越容易修成仙道佛道；個性與共性矛盾衝突越大的人，輕者，會修成魑魅魍魎；重者，會修成妖魔鬼怪。

333、宇宙的共性是道，道的核心是上帝，敬畏上帝，走上帝之道，就是將自己的個性與宇宙的共性完美和諧地統一了起來。只有將個性與宇宙共性完美和諧統一起來的人，才是頭腦清醒的人，才有光明的前程，背棄了這個大原則，大方向，無論怎麼修，都不會有美好前程。

334、生命禪院的共性是仙道，凡追求開心、快樂、自由、幸福生活，嚮往千年界、萬年界、極樂界仙島群島洲，並熱情地參與為人類開創生命禪院時代的人，就是將自己的個性與生命禪院的共性完美和諧地統一起來的人。

335、生命禪院的共性主要靠禪院理念來維護，不需要憲法和法律法規，不需要軍隊和警察，完全靠禪院理念下心靈的同頻共振來實現，完全靠每個人的自覺自愿來實現，不能用強制手段，不能設立強制措施。

336、人類要和諧，每個人要開心快樂自由幸福，就必須將全體人類的共性和每個人的個性完美和諧地統一起來。共性和個性衝突和矛盾越少，其生活的質量就越高，每個人活得越有滋有味，活動的自由度反而越高。共性與個性之間矛盾衝突越多，生活的質量越低，生命的品質越差，每個人的苦惱和麻煩也越多。

337、認識事物的目的不僅僅是為了欣賞事物，與事物和諧共存，更重要的是為了運用它為自己服務，最大限度地擴大自己自由活動範圍；走上帝的道的目的不是為了吃苦受罪，而是為了最大限度地享受人生、享受生命、獲得更多的快樂和幸福。

338、離用，體無可得，這是一大奧秘。這個奧秘的意思是說，體的內涵通過其“用”來展現，要想得到體，必須在“用”上下功夫，離開了“用”，是不會獲得體的。只有體現出自己的“用”，我們才能得道，因為事物的價值在於“用”，離用體無可得。

339、事物的價值在用，道的功能和價值完全是通過用來體現的，用處越大、越多，其價值就越大。宇宙間的物體，都是通過自己的用來體現自己價值的。對人而言，誰的用處多，或者說，誰的用處大，誰的價值就高，其內涵就越豐富，就越容易地久天長。我們修行，就要擴大我們的用處，我們越有用，證明我們修行的越好。

340、生命的層次越低，越缺乏情愛。什麼叫地獄？沒有情愛的地方就叫地獄；生命的層次越高，情愛越豐富。什麼叫天堂？充滿了情愛的地方就叫天堂。沒有情愛的人無法去天堂--千年界、萬年界、極樂界，只有到地獄中去過沒有情愛的生活。

341、愛的能量越釋放會越多。

342、愛就是不帶任何附加條件的一種內心的喜歡和無私地奉獻。愛是犧牲自己，成全他人，是給愛的對象以充分的自由；愛是無私慾、無怨無悔；愛是不講條件無前提的奉獻。

343、愛是無私地奉獻，凡有私慾的愛絕對不是愛。最高境界的愛是無條件的愛。要成道得道，要去天國，我們就應該學習上帝愛的方式，唯有如此，我們才能獲得完美的人生，才能享受到真正愛的薰陶，才能體驗愛的極樂。不要以愛的名義綁架、捆綁和絞殺愛的對象。讓我們以上帝愛的方式（如陽光、雨露、空氣、自然等）愛親人、愛他人、愛自然、愛社會、愛人類！

344、最偉大的愛是對生命的愛，最偉大的人是愛他人生命的人，愛全體人類生命的人，愛整個宇宙生命的人。愛不僅能淨化他人的心靈，更能使自己生命的結構完美，其價值和意義無法估量。

345、如果你心中沒有上帝，那麼，你不配說愛，因為愛一旦從你口中出來，就是對愛的玷污和褻瀆。

346、只要兩情相悅，該怎麼做就怎麼做，人生短暫，即使在死亡的邊緣上也要盡情地舞一曲探戈，如此人生才能無憾，如此，才是美好人生。

347、當你擁有100個情人時，不得不成仙。不成仙，你就沒有本事和能力擁有100個情人。不信試試看。

348、大膽地去愛那些值得你愛的人們，把自己的一切全奉獻給追求真善美愛誠信的人們，如此，最後就會有豐碩的報酬，“果報不可思議”。

349、來自天國的情，它會讓人充滿希望，讓人充滿活力，讓人時刻開心快樂，讓人精神振奮無限嚮往，它不會乞求你的同情，不會讓你日日為它操心憔悴，不會讓你茶不思飯不想，不會折磨你的精神和心靈，這樣的情才是我們需要追求和珍惜的。

350、雙贏的法門之一是釋放自己愛的能量，愛的能量釋放的越多，自身獲得的能量會增多，越是保守自私，不僅保不住愛的能量，反而會極大地損失自身愛的能量。相互的關心、尊敬、互助、愛戀都是能量雙贏的法門。防禦負面能量的有效措施就是躲開它、遠離它，儘可能不接觸它。

351、禪院的情愛觀是超越了世俗意義上的情愛觀，是從世俗意義上升華了的仙人情愛，生命的品質上升不到仙人的境界，一般會把禪院情愛觀理解為低級庸俗的男女關係，甚至理解為動物世界的為所欲為，只有生命結構越來越完美的人，才會逐漸品味出禪院情愛理論那種解放心靈，自由無限，徹底擺脫了壓抑束縛後心曠神怡的味道來，使原來有矛盾的夫妻能相互愛起來，相互恩愛的夫妻更加相愛。

352、廣義相對論會啟示出這樣的人生觀和世界觀：* 我們所意識到的一切不是真相，而是扭曲了的現實。* 處在某個宗教、政黨、國家體系中的人認為絕對正確的教義、理論、觀念有可能是錯誤的。* 任何的理論不是絕對的真理，我們不應該盲目地信奉所謂的經典和理論，應該從渾沌的角度思維。* 返老還童或返童還老及生活在不同空間是可能的。 * 任何一個微觀時空中的結論從宏觀時空的角度來看，有可能是錯的。* 處於某一體系中所得出的結論與置身於該體系外所得出的結論會不一致。 * 宇宙中有一個“自然法則”，它適用於所有時空。* 抽象的理論與現實之間存在着差異。* 沒有絕對的時間和空間。

353、有道不論德，有德不論仁，有仁不論義，有義不論禮。

354、無道重視德，無德重視仁，無仁重視義，無義重視禮。

355、道的特徵是渾沌，混沌是渾沌的表象，渾沌是混沌的實質。人類中百萬分之999999人看到的世界是混沌現象，唯有那百萬分之一人看到的世界是渾沌現象，耶穌、釋迦牟尼、老子等之所以偉大，就在於他們眼中的世界是渾沌的，而不是混沌的。混沌認識是狹義的、片面地、局部的、線性的；渾沌認識是廣義的、全面地、整體的、非線性的。

356、宇宙間最公正的“事物”是上帝的道，上帝的道明察秋毫、獎懲一絲不苟，我們靜心而想是什麼原因使自己降生於人間，這一切就叫因緣組合，看似無序是一片混沌、一切都是偶然的排列，實際上我們目前的一切，不論我們處於順境還是逆境，不論我們現在是快樂幸福還是煩惱痛苦，一切都是我們以前的言論行為（業）導致的，我們得到的果是我們以前的因包括前世、前前世的因導致的。

357、我們是在上帝的道中，我們每日吸取着上帝道的啟示，我們的智慧在不斷地增長，生命禪院內不斷地流淌着清新的活水，我們同時通過釋放我們的智慧建設着生命禪院，我們釋放的智慧越多，我們獲得的智慧將成倍增長。

358、人類的苦難來自人類本身，每個人的苦難來自自身，道的運行遵守的是嚴密的邏輯和秩序，上帝的公正公平體現在道的運行中，若不能認識這一點，苦難就永難結束，惡性循環將沒完沒了。

359、學道者主要是改變自己，而不是改變周圍環境，自己不變，周圍環境永遠不變；自己變了，周圍環境也會隨之改變。

360、學道，要跟自然萬物學，跟鏡子學，跟小孩子學。要成道，就忘掉自己然後忠實地反映事實真相。一個沒有自己卻忠實地反映出事實真相的人，就是一個成道者。

361、成道者像一面鏡子，要如實反饋所映照的對象，外面的景象千變萬化，你也必須滴水不漏地千變萬化，不能歪曲事實，不能使景象扭曲變形。

362、求術是小事，求道是大事，術易得，道難成。不要掉進術的陷阱中難以自拔，術是無窮無盡的，十萬年的時光也研究不完術，也無法窮盡，還是直奔源頭，直奔道吧！

363、登天難，了解自己更難；求道難，但難不過真實地面對自己。

364、一人得道，雞犬不會跟着升天；一人成仙，親朋好友不會跟着成仙，路要靠自己走。

365、我們的修煉要集中在悟道、求道、得道、行道上面，不要迷戀在功、法、術、儀式上面，要注重內涵，不要注重外表和形式，修煉的核心是為了完善生命的反物質結構，而不是獲得智慧和特異功能，我們要在思維上下功夫，要在意識的轉換上下功夫，不要在打坐練功上下功夫。

366、生命不要求增添什麼，只要恢復本性即可。本性恢復的越純，道性越高，生命越長久，人就可以從一個普通的凡人逐漸成為賢人，從賢人逐漸變成仙人，從仙人逐漸成為陸地仙，從陸地仙逐漸變成神仙，再從神仙轉化成天使（天仙或佛）。

367、悟道、求道、證道、得道、守道是生命的升華之道。悟道就是通過對大千世界萬千現象的觀察，感悟宇宙的運行規律、運行法則、萬物萬象的起源、生命的運化原理，及宇宙、時空、生命、人生的奧秘和奧妙。求道就是在悟道的基礎上開始建立自己的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀。證道就是通過自己的實踐活動不斷地反覆驗證自己的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀是否正確，是否符合道的演化規律和程序。得道就是已經明白了宇宙時空，人生生命的奧秘奧妙，並進而建立了牢不可破的正確的世界觀、人生觀、生命觀和價值觀。守道就是按照已經建立起的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀修行修煉、做人做事，無論滄桑如何變遷，無論周圍發生什麼大事，無論自己處在順境還是逆境，無論面臨多大的誘惑，都將堅守信仰和信念，“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”，“任憑風浪起，穩坐釣魚船”，如如不動。耶穌教導我們的“只有堅持到最後時刻的才能得救”就是守道的核心含義。

368、繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。

369、三界唯心，萬法唯識。

370、像由心生，境由心造。

371、病從心生，禍從心出。

372、我們的心靈上有塵垢，洗淨了，心淨仙人至；不願洗，心污魔鬼至。

373、心不空，一切皆空；想擁有，最終一無所有。

374、把心靈全部敞開了，才能找到知己；把自己全部裸了，才能找到知己；將自己奉獻出去了，才能找到知己。

375、人生的悲傷和痛苦是由精神和心靈有缺陷的人造成的。

376、人在喜悅的狀態下精神狀態最佳，思維最敏捷，心靈最美好。

377、宇宙中最高級的交流是心靈的交流，不是語言的交流，心靈的交流我們還可以叫做意識的交流或靈魂的交流，而最完美的心靈交流就是愛的心靈交流。

378、心靈的力量超越時空，具有移山倒海，化腐朽為神奇的神聖力量。

379、心隨相轉，便落凡塵，日日逐相，便是俗人。相轉心不轉，便是賢人，萬象隨它變，我心執道一。以心轉相，便是仙人。以心造相，便是天仙，心靈超萬象，我心自坦然。心生法相，便是桎梏，若無法相，便是靈活。心存非法相，便生傲慢步入邪魔道。渾沌生心，絕無矛盾。

380、心有多大，宇宙就有多大，思維有多深，生命的空間就有多寬廣。

381、先有想法，後有方法。

382、想法變了，一切會跟着變化。

383、人的腦子不僅是用來儲存知識的，主要是用來思維的。

384、人的最高境界是聯想，仙的最高境界是心像，佛的最高境界是無相，神的最高境界是渾沌。

385、思維的最高境界是渾沌思維，這是上帝的思維，是普通人無法想象的思維，可以說這也是神的思維，佛陀釋迦牟尼達到的境界是無相思維，老子達到的境界是太極思維，穆罕默德達到的思維是心像思維，諸葛亮愛因斯坦等達到的思維是聯想思維，像貝多芬這樣的藝術家達到的境界是形象思維，普通大眾的思維是物質思維。有些預言家、巫婆、法師、星象學家、算命大師、奇人異士、宗教人士等擁有的是迷幻思維。

386、迷幻思維的最大特徵是，每一小步都是向前的，但最後會回到原點；每一個心念都認為是正確的，但最後轉一個大圈，又會回到起點。

387、心像思維中有一個生命的奧秘，擁有了心像思維就可以明白生命的大道，就可知曉去高層生命空間的路徑，就可以逃脫時間和空間的束縛，一旦理解和明白了心像思維的奧妙，人或許會情不自禁地哭，會因激動而顫抖。

388、人生最重要的，不是想辦法擁有物質，而是想辦法改變思維。

389、真實的不真實，不真實的才真實。

390、長久的習慣容易形成思維定式，思維一旦定式，就很難突破。每個人的心智都被一種無形的思維網罩着，每個人都背負着一個沉重的十字架，只是自己感覺不到或能感覺到但沒有力量和勇氣衝破其束縛，看看周圍的人都這麼活着，也就心安理得，也就習慣了，也就麻木了，也就忍了，從來不去想“幹嘛會這樣”“我不這樣行嗎”等問題。

391、必須要反常思維，否則難逃宿命，要忙世人之所閒，閒世人之所忙，因為98%芸芸眾生是按照宿命程序演繹人生的，他們的人生和生命軌跡是早已按照劇本編好了的，如果想逃脫天地的疆域，想跳出三界不受五行的束縛，想走出必然王國進入自由王國，就絕對不能與芸芸大眾的思維和意識同頻共振，必須“反其道而行之”。

392、常規思維認為不可能的事，用反常思維就可以輕易地解決，拓撲學就是一種反常思維，它能變換空間的位置，使一個密閉的空間內外相通，分不出哪是裡面，哪是外面，就像‘莫比烏斯帶’，說不清哪是正面，哪是反面。所以，當我們面臨精神上的障礙，心靈上的苦悶，人世中難以解決的事時，一定不要認為這是絕境，只要我們反常思維，柳暗花明或許就在眼前。

393、反常思維是探索宇宙奧秘和了解事實真相的法寶，是找到人生真諦的最佳途徑。只要我們一步步地進行，最終將會進入一個遼闊的天地，那時，將會驚奇地發現宇宙的本質和生命的奧秘，將會為自己有一個美好的神仙來世而興奮不已，將會更加熱愛生命和熱愛人類，將會更加珍惜今生今世。

394、存在決定意識是常規思維，意識決定存在是反常思維，美好的未來屬於有反常思維的人。

395、1+1=2 是正常思維，是合乎邏輯的常態思維，它是人類思維的基礎。這種思維本身沒有什麼錯，問題是：這種思維一旦形成定式，它將會在無意識中扼殺我們新的思想，不僅會把我們束縛在常規思維中無所發現、無所發明、無所創造、無所前進，還會使我們成為一個古板、刻板、頑固、呆滯、孤傲、殘忍、不可理喻之人。 1+1=0、1+1=1、1+1=3、1+1=4、、、、、、、是反常思維，是超越常規的思維，這種思維會從一個現象出發，把思維延伸到浩瀚的宇宙中，拓展到無窮的時空中，它把大千世界看成一個整體，而不是孤零零的一個個互不關聯的個體。這種思維會使人聰明、智慧、謙遜、開放、容納、平和、仁慈、理喻。

396、1+1=0，1，2，3，4，5，6，7，8，9。。。

397、1+（-1）不等於零。

398、10-9=“道”。“道”的涵義非常寬泛龐雜，但簡而言之，就是規律、就是秩序、就是1。對人而言，10-9的含義是：要把人生中紛繁複雜、千頭萬緒的事務分類拋開，專心致志於一件事，只要把這一件事做深、做細、做透、做徹底，就會從中獲得所需的一切東西。這就是說，我們一旦堅守一，就表明已經入了“道”。一心一意、專心致志、全力以赴、鍥而不捨就是10-9的體現，只要10-9，就會滴水石穿、繩鋸木斷、瓜熟蒂落、水到渠成，就沒有成就不了的事。

399、儘管“天機不能泄露”，但可以從無理數Pi（圓周率）和Phi（黃金比率）中透露一點信息，一是宇宙無限、生命無限；二是作為人，其生命是有限循環的，但生命一旦超越了有理數範疇，就進入了無理數範圍，其生命是無限不循環的，就像佛經中講的：“超出三界外，不在五行中”。

400、要突破時空約束，必須異想天開、反常思維、倒行逆施。

401、佛陀給我們的是一艘直達生命彼岸的法船--結構，基督給我們的是源源不斷生命的活水--能量，生命禪院給我們的是天國線路圖--生命之道（上帝之道）--意識，這三個支點構成了--結構、能量、意識三位一體的修行修煉法則。

402、從宇宙三要素（意識、結構、能量）奧秘獲悉：美好未來主要的不是靠手腳創造，而是靠大腦創造。也就是靠意識創造。

403、我們給宇宙輸送進什麼樣的信息，負宇宙就反饋給我們相應的能量和結果。祈禱、懺悔、祝福的意義也在於此。

404、人大腦中能想象出來的基本上都是存在的。

405、要達到自己的目的，實現自己的願望，首先要把自己表達清楚。

406、假如我們沒有能力把自己（自己的觀點、想法、方法、計劃、心願等）表達清楚，那麼，我們就永遠沒有資格說別人不理解我們，永遠沒有資格說別人冤枉了我們。

407、眼睛看到的前方就是我們要去的地方，我們的意識（靈覺）能感知到並長久專注的空間就是我們的肉體死亡後我們靈體生命要到達的空間。

408、佛的意識成就佛，聖人的意識成就聖人，有狗的意識，就能成為狗，同理，能否成為仙人、賢人、凡人、俗人，全依賴於自己的意識。

409、不公平意識是自性的缺陷造成的，也就是說，是由我們生命的反物質結構不對稱、不完美造成的，認為上帝不公平，那恰恰是自己不公平，而不是上帝不公平。

410、意識的有序化就是要建立正確的世界觀、人生觀、生命觀、價值觀，要擺正自己在宇宙中的位置，按照禪院理念，就是要知道自己目前所在的坐標系和坐標點，要明白自己人生和生命的發展方向，否則，我們的意識是紊亂的，我們的頭腦就像一團亂麻，理不清。

411、對個體生命而言，意識中沒有的，是不存在的。要想存在，首先在意識中要存在。

412、意識不變人生的軌跡就不會變，宿命就不會變，因果必然會發生，幸福或痛苦必然會降臨。但若意識變了，軌跡就會改變，宿命就會改變，本應發生的事(果)就會被轉化。是走向地獄還是走向天堂，完全取決於每個人的意識。

413、外表展示出來的是內在本質的內容，要想外表美麗，必須要在內在本質上下功夫，而這個內在本質就是生命的結構，遺傳學家叫基因，佛學叫本性，生命禪院叫它生命的反物質結構。

414、有什麼樣的生命結構，就會去相應的生命空間，而核心是我們的意識，要形成好的意識，關鍵要在思維上下功夫，思維上的功夫主要的要從認識上下手，認識上不去，無法提升思維能力，思維上不去，意識就無法轉換，意識不變化，生命的反物質結構是難以改變的，生命的反物質結構不改變，我們只能是人的特徵，人是去不了天堂的，除非你有了天使仙佛的意識。生命的反物質結構主要靠思維，思維達不到，就無法形成相應的意識結構，意識沒有變化，生命的反物質結構不會有絲毫改變。

415、一個好的結構（家）內部不消耗能量，只要內部消耗能量，這個結構（家）就一定不是一個完善的結構。完美的結構可以長壽永恆，缺陷多的結構必然短命。

416、生命的結構越對稱，就越完美，越穩固，生命力越強，越持久；生命的結構越不對稱，就越醜陋，越鬆散，生命力越弱，越易消亡。

417、是否健康旺盛取決於生命的反物質結構是否完美，結構越完美，吸收的能量越多，就越健康越興旺；結構缺陷越多，損失的能量越多，就越缺乏活力體弱多病。

418、萬物的差異在於結構的不同。有什麼樣的結構，就吸收什麼樣的能量。用“耗散結構”取代傳統的結構，不要給自己設立條條框框限制意識的自由飛翔，這樣，不會造成自身思維意識的孤立封閉，自身結構的熵值不會增大，不會趨向“死亡狀態”，然後將自己設想成天國天仙，從而吸收天仙生命結構所需要的特殊能量。

419、能量是附着在結構上的，沒有結構，能量只是一片混沌，只有當能量附着在結構上以後，能量才成了渾沌，混沌是無序的，渾沌是有序的，無序的混沌能量毫無力量，有序的渾沌能量顯示出威力。結構天生吸附能量，不同的結構吸收不同的能量。宇宙處處是能量，獲取能量的通道無邊無際。

420、生命可以無限，只要你能提升思維的頻率直接從宇宙中獲取源源不斷的能量。不要在他人身上打主意。只要你能發現美，只要你擁有無私的愛，你就可以獲取到源源不斷的能量。

421、獲取無窮無盡能量的奧秘在於全方位釋放。耶穌告訴過我們這個奧秘：“凡有的，還要加給他；沒有的，連他所有的也要奪過來”。付出的越多，報酬越大，越不付出，就連自己擁有的那點最後也會蕩然無存。

422、能量越大，生命的活力越強，抵禦災害和困苦的能力越強，缺乏能量，生命就會萎縮，就會走向死亡。一個人要想精力旺盛充滿活力，一要不斷吸收能量，二要防止能量的流失。生命需要的主要能量是心靈能量。

423、要吸收能量，要集聚能量，同時要學會釋放能量，僅僅吸收和積聚能量是自私的，能量吸收和積聚的過多會傷害人體，也會傷害生命。

424、能量能維持生命的狀態，能給予生命旺盛的活力，使生命呈現出最旺盛的狀態，能促使生命的繁衍生息，但能量不會使生命發生質的變化。所以，靠吸收和積累能量而改變生命的品質，想成仙成佛是不可能的。

425、結構吸附能量，結構產生意識，意識完善結構。所以修煉的核心和入手點是改變意識。

426、如何開法眼呢？緊緊抓住宇宙三要素--意識、結構、能量，只要把這三者之間的關係弄清楚了，法眼就開了，再不會被任何高深的說教或理論迷惑了。開了法眼，並敬畏上帝，心懷天下，為苦難者謀幸福，就接近神了。

427、認識到存在的整體性，就是覺悟的開始。

428、認識上的錯誤導致思維上的混亂，思維的混亂導致意識的無序，意識的無序導致人生的迷惘不幸。

429、生命在於運動，健康取決於心態，快樂在於心靈，富裕取決於竅門，自由在於追求，完善完美在於思維，得道成仙取決於意識。

430、客觀現實是意識的投射，但絕不是某一個人意識的投射，而是群體意識的投射。意識創造現實，現實又反過來作用於意識，這是雙向的，不是單向的。純粹的唯心主義和純粹的唯物主義都扭曲了真實，都是錯誤的。

431、拓展生存的空間要靠人脈，但要去生命的高層空間，就要了塵緣，結仙緣，必須要跟神仙打交道。拓展空間最好的辦法是從思維上下手，思維到達的地方就是自己的意識到達的地方，意識到達的地方就是我們將來生命存在的地方。

432、生命是永恆的，所謂的死亡只是生命載體的變換而已，生命的肉體死亡後，生命的靈體又將進入另一個生命載體，一條狗死亡後，它有可能轉世成人，那麼，作為狗的它死亡了，但作為人的它又誕生了。

433、我們判斷一個人來自何方，去向何處，關鍵看他的意識狀態，他一生的意識若與某個動物差不多，那麼，完全可以斷定他來自動物界，死後，必然會投胎為動物，若他死時的意識狀態是聖人的意識，那麼，可以斷定，他去了高層生命空間。

434、良好的社會運行機制需要擁有美好心靈的人們來建設，如果心靈不美好，良好的社會運行機制是永遠建設不起來的，所以，心靈的建設是第一位的，而僅僅有美好的心靈是不夠的，我們必須用美好的心靈建設出良好的社會運行機制來，否則，美好的心靈是難以長久保持的。這就像男女相愛，起初一切如意，但若相互不建立起維護初衷繼續運行的機制來，過不了多久，就會矛盾滋生，要麼分道揚鑣，要麼在痛苦中掙扎一輩子。

435、在心靈的荒原上，在文化的沙漠上，建不起美好家園，即使一時建立起來，也經不起風雨侵襲。有什麼樣的文化土壤就有什麼樣的人類群體，有什麼樣的人類群體，就有什麼樣的社會制度。

436、要擺脫眼前的困境嗎？首先要認識到自己是錯的，眼前的一切困境是自己錯誤意識的客觀反映，只要自己錯誤的意識不變，眼前的困境永遠也難以擺脫，一個困境擺脫了，下一個困境會接踵而來，沒完沒了。只有認識到自己的錯誤，才能找到前進的方向，一旦明白了這個世界沒錯，錯的是自己，才能看到人生的終極目標，只有知道了人生的終極目標，我們的生命才能上一層樓。

437、想吃苦受罪嗎？沒問題，只要死鑽牛角不開放自己的心靈，只要總認為自己是正確的，必然有苦可吃，有罪可受。想快樂幸福嗎？沒問題，只要開放自己的心靈反常思維，只要認識到自己是錯的，快樂幸福無邊無際。

438、追求現實的快樂和幸福，首先要從恢復靈覺洗滌心靈中的塵垢開始，只有我們心靈的頻率與上帝靈的頻率同頻共振，才有無限的快樂和幸福可求。即使我們肉體上的不適和疾病，都是心靈上的污垢所造，心靈淨化了，疾病也就會消失。

439、任何一種疾病的產生，不論是心臟病，還是關節炎，不論是癌症，還是愛滋病，首先是其生命體的結構發生了問題，根子不在於表象，而在於本質。而我們身體的結構隨着我們心靈的變化而變化，要想擁有一個健康的身體，就必須首先要有一個健康完美的心靈。

440、吸進或吃進有毒的食物不會影響人的心靈，只會有損人的生理健康。所以，吸煙者不會下地獄，吃肉者也不會下地獄，喝酒者更不會下地獄。是否上天堂下地獄與煙、酒、肉沒有關係，卻與生命的反物質結構有直接關係。

441、靈魂是有靈性的一種反物質意識。靈魂有八大特徵：一、靈魂有靈性，是活的；二、靈魂是反物質，在物質世界看不到、聽不見、摸不着、測不到；三、靈魂沒有絲毫重量；四、靈魂是一種意識；五、靈魂必須附着在某一載體上才能在物質世界起作用；六、靈魂有記憶屬性；七、靈魂有地域屬性；八、靈魂可以像一束波那樣從任何物質的縫隙中穿越而過或而進。

442、靈魂與靈的區別是，靈魂是有靈的一種意識，靈魂不是靈，靈是生命之源，靈遍布宇宙所有空間，而靈魂只是一個意識體。

443、因為靈魂有地域性，所以要儘快熟悉自己想要去的地方，不熟悉的地方去不了。

444、活着的時候要努力把自己前面的路看清楚，要儘快弄明白生命的原理和奧秘，搞清楚天國的方位和情景，然後儘快地辦理好“護照”、“簽證”、“機票”、“行李”，儘快了卻人間的債務和事務，隨時準備啟程奔赴天國。

445、人生價值觀是建立在世界觀和生命觀基礎上隨時調整人生方向的“羅盤”和“指南針”，不同的價值觀成就不同的人生，人生的千差萬別主要是門類繁多的價值觀導致的，耶穌和佛陀的價值觀成就了他們神佛的品質，希特勒的價值觀成就了他魔的品質，有人從政，有人經商，有人當牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價值觀造就的。

446、要想明白活着的意義，首先要開啟靈覺，要開啟法眼佛眼，否則，就是在黑屋子裡看東西，什麼也看不見。

447、豬要知道自己活着的意義，必須具備養豬人的思維；人要知道自己活着的意義，必須具備養人者的思維。任何一個人，一旦清楚了活着的意義，就是仙了。

448、一個人要成佛，必須要自覺自愿地達到一無所有的地步，不僅不能擁有金錢、名利、財產、美女、家庭、地位等東西，也不能執着某一個觀念而與世人發生爭執，當然更不能殺生吃肉。若要來生去往千年界，必須要具備完美的人性。

449、天堂屬於開心快樂的人，不屬於愁眉苦臉心事重重的人，開心快樂的時間越長，我們生命的反物質結構就越完美，越穩定，我們的生命就越趨近於天堂。

450、命是前世業定的，運是現世可以自控的。對待命，要隨遇而安，人生有18個因素無法自控，所以要聽天由命，哭天喊地沒有用；人生有許多因素可以靠自由意志自控，所以要積極奮發，勇攀高峰。
451、眼觀六路，耳聽八方，常常爬出井底，積極主動地接受正面能量，與智慧高於自己的人組合，與開啟了靈覺的人為伍，如此，朽木也會雕為絕世藝術品。

452、有些書籍，有些人，有些環境，能化腐朽為神奇；有些思維，有些意識，有些話語，能使賢人快速成就仙人品質；一種契機，一個機遇，一次相聚，能徹底改變人生和命運的軌跡。

453、知識是人們對物質世界的認識和經驗總結，智慧是升華了的知識，是人辨別分析判斷事物內涵和外延的一種能力和發明創造的一種能力，靈性是智慧的升華，是人與反物質世界溝通的一種能力。

454、凡沒有經過自己的思索和感悟而獲得的認識和經驗叫知識。

455、凡經過自己大腦的思索（分析判斷）或心靈的感受而獲得的能力就叫智慧。智慧是無法通過視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺而獲得的，智慧是思維的結晶，是思維的“孩子”，是自己思維的結果。

456、智慧分五大層次，分肉眼智慧、天眼智慧、慧眼智慧、法眼智慧、佛眼智慧。肉眼智慧是建立在物質世界基礎上的最低級智慧，佛眼智慧是明心見性後的最高級智慧。

457、一個沒有智慧的人不知道勁往哪裡使，心往哪裡用，時間如何有效地利用。智慧能使人生充實富足，但它解決不了人的終極憂慮，只有把智慧上升到靈性的高度，人才能具備辨別真善美愛和假惡丑恨的能力，才能具備道德，才能明晰人生的方向和目的，才能與反物質世界溝通，才能明白天堂和地獄的含義，也才能打下成就仙佛品質的基礎。

458、冥想是深層次的潛意識與宇宙神靈的一種高級形式的交流，許多特異功能就是在這種狀態下獲得的，這是一種高度的寧靜狀態，是一種無我的狀態下融化在了生靈世界中的感受。

459、精神主要體現生命體結構的一種能量狀態，而意識主要是體現生命體結構的內涵。意識完善，精神就好。但精神好，並不表示意識就肯定完善。

460、所有過去的信息和未來的信息不在大腦里，而在宇宙中，大腦神經網絡只是意識與宇宙連通的橋梁和通道而已，所以，我們的記憶不在大腦里，而在宇宙里，只有天人合一，才能調出自己過去和未來的所有信息。

461、夢境反映出的是我們的意識和生命結構的狀態。

462、你只有一個，不論是化身，還是法身，或是報身，不論千江有千月，但真正的月只有一個，並不存在一個真正的“反人”，那是角度的問題，是思維的問題，不是本質的問題。

463、萬事萬物都有度，超過了度就會演變為另一形態，所謂度化，就是把人化為另一生命形態，也就是把人生命的結構化為其他生命的結構。

464、曲高和寡，生命的結構越完美的人在人間越孤獨，知音越少，因為你彈的高山流水人們欣賞不了，你的情感太細膩，人們感受不到。

465、正確的信仰是圓融的，是渾沌的，法無定法，無法是法，如果內心有巨大的衝突，證明我們走了極端。靈活，靈活，活了才靈，活了才有靈，如果死抱住某個事物包括信仰不放，就叫不靈活。太死板了，就沒靈了。

466、靈動的含義是樂觀、活潑、清新、爽快、乾淨、整潔。一個冷漠、冷酷、深沉、消沉、枯寂、悲觀、髒亂、邋遢的人不僅自己感覺不到快樂和幸福，也無法給別人帶來快樂和幸福，所以，靈動是人的優秀品質之一。

467、人在靈覺沒有開啟前，他的命運完全是一條固定的軌跡，就像天文學家能準確預測行星運行軌道那樣，智慧的“算命先生”完全可以預測出某個人未來的生命走向。人的靈覺開啟之後，命運就完全掌握在了自己手中，再偉大的“算命先生”也推測不出其人生命的走向，因為靈覺開啟後的人隨時會變化，瞬間可以千變萬化，我們修行修煉就是在開啟靈覺，所謂開悟就是開啟了自身的靈覺。

468、靈覺無法開啟的原因主要是過分地依賴了視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺的感官功能，如果失去了這些功能，那麼，就可以全靠靈覺了。

469、山有靈，草木蔥蘢；水有靈，魚鱉成群；天有靈，風調雨順；地有靈，萬物茂盛；人有靈，魅力無窮。

470、要想成仙，努力尋求空、靈、秀的空間；要想成仙，必須圍繞空、靈、秀計劃人生；要想成仙，把自己的愛撒向人間，要想成仙，共建生命禪院第二家園。

471、物質世界有物質世界的程序，反物質世界有反物質世界的法則，如果我們用物質世界的程序來衡量和求證反物質世界的法則，我們必然會得出荒謬的邏輯結論。

472、處處是機關，處處是程序，一旦迷進機關或程序，就（將）身不由己，甚至苦不堪言，所以，還是要有正確的選擇。

473、越高級的生命生存的程序越完善，越低級的生命生存的程序越粗劣，相對於豬，人生存得寬廣自由得多。相對於人，仙生存得寬闊優美得多。

474、凡從天界降臨人間的人，都是心地善良忠厚老實的人；凡是心靈純美不願給別人帶來痛苦的人，在人間都活得很艱難很痛苦，因為目前的人間實行的是撒旦的程序，是弱肉強食，術高者生存的“叢林法則”，越不講道德，越沒有良心的人越容易生存。

475、沒有良好有序的程序（制度）保證，美好的心願和付出也會化為泡影，因為個體難以恆久堅持美好的心態和長久的付出。

476、逃離不良程序，一旦掉進某一程序，只能按照程序運行，身不由己，只能隨波逐流。國家、政黨組織、宗教組織、家庭等都是程序，這些程序構成了必然王國程序的主要環節鏈，要想逃離必然王國程序的桎梏進入自由王國，就得從所有不良程序中逃離出去。如何逃離？一做功德；二償還債務；三靠上帝。

477、哪些程序屬於不良程序？ 凡難以獲得開心、快樂、自由、幸福的生活，總是讓人焦慮、痛苦、煩惱、恐懼、擔憂的程序就是不良程序。

478、道的演化程序誰能改變？我們不要試圖去改變，我們需要的是逃離生命的陷阱，救不了自己的人根本救不了他人，貧窮的人還能給他人經濟資助嗎？關進監獄的人能讓其它監獄裡的人逃出監獄嗎？已經在陷阱中的人，首先要從思維意識上逃離，只要你的神是醒的，只要你的心是明的，就可以逐步逃離生命的陷阱。

479、每天，都有可能是最後一天，就在這一天中儘可能把事做圓滿，不留遺憾。

480、一個人若廢寢忘食、日思夜想、急功近利、感情熾熱、火燒火燎、喜怒無常，其壽命將會縮短；若能靜心、止心、治心、正心、虛心、定心、淨心、了心，淡化功名利祿，以平淡之心過超凡人生，壽命就可延長，就可超越時間。

481、生命的未來靠當下的一個個生活細節構成，沒有今天，就沒有未來，應該充分地運用此時此刻的一切條件做當下的事。要展望未來，不要憂慮未來，要活在當下，不要活在未來。若一生都為未來憂愁，我們的煩惱就永遠沒完沒了，這叫“人有遠慮，必有近煩”。

482、時間和精力是人生的鑽石，鑽石應該鑲嵌到皇冠上去，時間和精力應該用到最能體現人生價值的地方和事業上去。

483、反物質世界沒有時間。反物質是物質的反動，物質所擁有的特性反物質不具備，一切的物質都有生、成、衰、亡的過程，而反物質沒有生滅，所以反物質中沒有時間，是永恆的。從宇宙時間的長河來講，所有的物質都是曇花一現的，都是虛無縹緲的，都是沒有價值的。要想獲得永恆地存在，必須擺脫時間的控制，要想擺脫時間的桎梏，應該在生命的靈體上下功夫。瓜熟蒂落，水到渠成，一旦突破，隨時可以進入橫向時空，將會心曠神怡，美不勝收。

484、幻想是超越時空的現實。

485、世界的本質是虛幻，人生本是一場虛幻，問題在於虛幻的時間有多長，如果我們在一場虛幻中存在一千年、一萬年、一億年，那麼，這個虛幻就有意義了。過去是虛幻的，未來是虛幻的，人一閉上眼所回憶或想象到的所有情景都是虛幻的，但所有的虛幻對人的影響和作用卻是真實不虛的。

486、虛者，指虛無縹緲、虛幻不實、看不見、聽不到、摸不着、無影無蹤的反物質。實者，指有形有狀、實惠可用、看得見、聽得到、摸得着、有影有蹤的物質。務虛，指追求理想、信仰，堅持信念、道德，注重意識、精神、人格升華、品質優化。務虛，是為了滿足精神和心靈生活。務實，指追求使用價值，主要是追求滿足吃穿住行性慾安全等基本生存所必需的物質條件。務實，是為了生存。務虛和務實，二者對立統一，不可偏廢其一。生存是基礎，是為了更好地生活；生活是升華，是為了更好地生存。仙人是已經充分體驗了人生，已經解決了生存問題，然後花大量的時間務虛的人。不務實，就將沒有舒坦的日子過，窮的滋味不好受；不務虛，最佳的結局就是原地踏步，豬將永遠是豬，人將永遠是人。

487、不要有現實和虛幻的分別心，現實就是虛幻，虛幻就是現實，“色空不二”，物質世界和反物質世界都是生命可以存在的世界。

488、要想進入負宇宙，就必須認識反物質，若對反物質一竅不通，人就無法進入高級修行修煉，不經過高級修行修煉，就難以進入負宇宙高層生命空間。

489、反物質世界是無法靠科學、理性、事實、邏輯推理等方法認識的，要認識反物質世界，唯一的方法是讓我們的意識進入其中，要親自去看，去觀察，這就像人進入夢境那樣，只有自己親自進入其中，才能明白什麼是反物質世界。反物質世界分兩種狀況，一種是進入時間隧道看到的反物質世界，另一種是進入空間隧道看到的反物質世界，從時間隧道看到的反物質世界是縱向的，從空間隧道看到的反物質世界是橫向的，也就是說，你要想看到你過去的情形或將來的情形，必須進入時間隧道去看，如果想知道此時此刻存在的其他反物質世界，就必須進入空間隧道去看。

490、從人間xy世界怎麼去仙島群島洲xyz世界？堅守八百禪院理念，積極參與為人來開創生命禪院時代的建設事業，核心的內容是徹底明白八大思維和生命的八大奧秘。從xy走向xyz，必須藉助於時間隧道和空間隧道，而主要是空間隧道，因為我們不是回到過去，我們是走向未來，從xy到xyz，雖然是平行移動，但其間有個過程，這個過程雖然短，但畢竟有時間，所以，還必須進入時間隧道，這是橫向時間中一個很短暫的時間隧道。我們主要是進入空間隧道，通過空間隧道進入仙島群島洲。我們什麼時候進入空間隧道？或許大家到目前還沒有意識到，當你成為禪院草的那時刻起，你已經進入了通向仙島群島洲的空間隧道中。雖然你的肉體依然在xy世界，但是，你的靈體已經跟隨導遊遨遊在空間隧道中，我們早已上路了。

491、如果我們看不到物質世界的一切，證明我們的肉眼出了問題，瞎了，或閉了，或被蒙了；如果我們看不到反物質世界的一切，說明我們的靈眼出了問題，或是瞎了，或是閉了，或是被蒙了。

492、關閉一扇門，另幾扇門就會為你自動打開；打開一扇門，另幾扇門就自動關閉。選擇了死亡，活門自動關閉；打開了活門，死亡之門就會自動關閉。生命之門只有12道（僅就人類而言），人生的路有千萬條，但不論你走哪條路，最終必然要進入12道生命之門的其中之一。

493、莫把真情當糞土，走遍了36維空間，訪遍了20個平行世界，發現了一個真理，越有真情的地方越靠近天堂，越無情無義的地方靠近地獄，有真情的地方和諧吉祥，無真情的地方苦不堪言。

494、長久呆在地球上的人們認為地球好大好大，人只能居住在地球上，從來就想象不到還有一個更加龐大的世界，且我們可以很容易地移居到那些地方去。

495、如果問心無愧，且償還掉了大自然和父母的養育之恩，不欠任何人和動物大自然一絲一毫的債務，下世就可以奔赴天堂了。如果你從意識中剔除了家庭、民族、國家、政黨、宗教的概念，喜歡自由自在不受束縛，喜歡開心快樂，償還了所有在人間的債務，且做了功德，下世將去天堂千年界。如果你夢中經常自由飛翔，且不經過兩性接觸卻始終處在愉悅的狀態中，下世將去天國萬年界。如果你具備了佛的意識，來世將去相應的極樂空間。如果你敬畏上帝、敬畏生命、走上帝的道，且具備了神通變化，能幻化出一個自己嚮往的世界，毫無疑問，下世將在極樂界仙島群島洲。

496、人生是一次旅行，不論如何輪迴，哪怕在人間輪迴千次萬次，如果記憶消失了，那麼，我們在人間的生命只有一次，不知道前世，也不清楚來世，前世來世與我們有何聯繫和意義？惟有清楚明白自己的過去，又能看到自己未來的人，才算是活得明白的人，也惟有這樣的人，才能將悲劇化為喜劇，從必然王國進入自由王國，去盡享生命旅途上的美味佳餚和錦繡風采。

497、幸福總屬於順應時代潮流而不斷隨機應變的人、 苦惱總降臨在固守傳統不知變通懼怕變化的人身上。

498、時代在變，觀念在變，生活方式在變，夫妻之道也要變。只有變，才是不變之道。

499、任何的理論、觀點只適合於某一個特定的時空環境，只在某個，或某些條件下才適用，當環境變化了，時空變化了，條件變化後就不再是真理了，就不能再用它到處亂套亂用了。

500、最佳人生投資，就是把我們的本錢投到既能使人生開心、快樂、自由、幸福，又能使人生終點站到達天國千年界、或萬年界、或極樂界仙島群島洲的事務上，除此之外的一切投資要麼充滿迷茫、悔恨、寂寞、無聊、辛酸、痛苦，要麼最後本錢全蝕，虧空一空，甚至，我們錯誤的投資會造下無邊罪孽，幾世的輪迴也贖不回來。

待續
2009年元月1日
轉自：http://www.lifechanyuan.com/