2007年2月11日，我應烏有之鄉書店之約，到烏有之鄉就“原罪”問題進行討論。去之前，我準備了一個講話稿，但由於講話時間有限，我只講了準備稿的前兩個部分。我的發言，烏有之鄉書店進行了整理，發到了網上。我看了現場發言整理稿，感到當時自己一些口頭表達並不太準確，於是決定將原來準備好的講話稿發到網上，以便更準確地表達我當時的想法。後來，從烏有之鄉網站上看到一些朋友的回應，我有一些感想，決定回一封信如下：

一、我的太極圖心態

我是太極圖心態，將這種心態運用到所謂的左右翼上，就是認為左翼與右翼，都是中國社會，也是一切國家必然存在的互動搏弈、相反相成的力量。中國有左右翼，美國也有左右翼。重要的是讓左右翼有一個和平的公平的競賽規則，而不是誰吃掉誰。無論是左的獨裁專制或右的獨裁專制，都是不符合太極圖所表達的事物運行的規律的，也因此是不可持續的。這個觀點，我過去發表的《太極圖中的民族主義陰與陽》一文中早提到過，跟不少左翼朋友也當面講過。放眼世界，只要是政治開放的國家，政治力量都是左右翼的互動平衡。右翼有自己堅實的社會基礎，左翼也有自己堅實的社會基礎，但不同立場，大體都只代表社會的一半，在一定的時間段中是平衡的。承認對方存在的有限合理性，是相反相成的前提。那種不是東方壓倒西風，就是西方壓倒東方，不是你死就是我活的態度，是愚蠢的，是不符合事物發展的規律的，這已經為中國現代歷史的發展所證明。毛澤東將左推到極至，必然造成右的反彈，這是的客觀規律，是他老人家的個人意志所不能阻礙的。如果左翼與右翼在承認對方有限合理性的前提下開放競爭，中國的路線就動態性地走在中間。

二、左派應當成熟起來

我希望當前中國有成熟的左的力量，我說這話不是出於什麼策略的考慮，而是出於太極圖的世界觀。沒有成熟理性的左派，也不會有成熟理性的右派，反之亦然。就今天中國左派的狀態而言，我認為左翼應當超越。超越什麼呢？要超越斯大林、毛澤東式的專政的、暴力的、激端的左翼傳統，不能傻乎乎地將他們留下的沉重的歷史罪負扛在自己身上，把自己壓得心態扭曲起來。在承認和保護市場經濟、民主政治的前提下，左翼才可能新生。不然，還是階級專政、暴力鎮壓、計劃經濟、人民公社這些東西，怎麼可能適應世界潮流和多數人心願呢？西方左翼的發展，是在放棄階級專政和暴力革命的前提下才得以實現的，現在已是半壁江山的力量。如果仍然堅持斯大林式毛式社會主義，就是死胡同，與多數人為敵，喊破嗓子也不會有人理的。如果當前左派超越災難性的歷史傳統，為一個公正的市場經濟和民主政治而努力，在承認自由競爭的價值的同時，多為中下層爭取福利和保障，那麼左派會成為重要的力量，最起碼也是一半的力量。

三、走到現實中來服務民眾

與左翼朋友們交往，我感到他們一些人的缺點之一，就是迷戀馬列毛教條，沉迷在幻覺中，嚴重脫離現實。有時我想，如果他們自己開公司，他們就知道產權保護的重要性了。如果他們自己當記者，他們就會知道言論自由的重要了。如果他們當書商，他們就會知道出版自由是多麼重要。如果他們當律師，他們就知道司法獨立的重要了。如果他們有發明創造，他們就知道知識產權私人化的重要了。如果他們到NGO工作，他們就知道民眾民主自治的重要了。如果他們生活在農民中間，他們就會知道農民多麼希望農村的土地及其它自然資源的所有權歸自己。如果他們到國有企業工作，他們就知道國有企業有多麼腐敗低效。如果他們從事進出口貿易，他們就知道自由貿易的權利是多麼珍貴。只要是做事的人，都會知道這個社會的毛病和癥結在那兒。這根本不是什麼理論問題，而是現實的經驗感受。左翼許多朋友，不是與各種勞動者在一起，不是從實踐者的眼光來看這個世界，不是從大眾的需要來解決問題。現在在維權一線為工人農民爭權益的律師和記者，在NGO中為底層百姓謀發展的公益人士，多是持有自由民主法治思想的人，面對這個事實，左派朋友們應當反省反省。

四、西方意義上的左翼

中國當前左右翼的劃分，與西方頗不同。按西方社會的坐標劃分，今天中國許多被罵為右翼或自由派的朋友，正是西方意義上的左翼，承認市場經濟和民主政治前提下的左翼，保護私有產權並爭取中下層權益和社會保障的左翼，理性的、建設性的左翼。這不由不得讓人猜想，未來中國真正有力量的左翼的出現，不是從今天被稱為左翼的力量中出現，而更可能是從今天被稱為右翼的群體中分化出來。當然，左派符號下，其實也有許多不同想法的人。從今天被歸在左派符號下力量中，也可能分化中未來右翼的部分。在權力、資本和勞動三個力量的互動之間，今天的主要矛盾是權力。而今天中國被稱為左翼的一些力量，將在未來中國消失進歷史之中去。

五、目前的網絡話語暴力沒多大壞處

目前，學界不少人對網絡語言暴力頗有微詞，甚至有人希望有關立法來制止網絡語言暴力，我不這樣看，理由是：動嘴比動手好，斗語言比斗刀槍好。烏有之鄉批判我的文章中，就有不少粗陋的“暴力”語言，我只是感到有趣。例如，“無德無才之偽學者大談偽道理，流毒猛烈，不得不清除之”，“是典型的助紂為虐，為虎作倀，是有罪的反道德、反人民的鼓譟”。對我來說，這類言詞所表達的唯一內容，就是“我不同意你的觀點，我對你有意見”這樣的內涵。

傳統中國，公共領域是官家壟斷的，公開討論政治等公共事務是危險的，甚至是你死我活的。政治就是暴力，就是白刀子進紅刀子出。所以只要遇到政治矛盾，人們的情緒就會緊張起來，那可是要命的事，人們的用語自然就激烈起來。現在互聯網的發展，給人們討論公共事務提供了空間，但許多人在心理上還是傳統政治心態，一遇到矛盾就向激端處想，就要“清除之”。民主政治與專制政治最大的不同，就是政治上只有競爭對手而沒有敵人，政治辯論和政治鬥爭的和平性，不同觀點的人，誰也“清除”不了誰。爭取公共輿論支持，爭取選票數量，由選票定勝敗，這是民主政治鬥爭的基本規則。而且，太極圖告訴我“反者道之動”的道理，沒有反對就沒有民主，就沒有和諧。許多人還缺少這樣的民主文化訓練，一遇到不同看法就跳起三丈高，腦子裡總是徘徊着那種“槍桿子裡出政權”的專制胡塗思想。今天的“語言暴力”，只是一種語言的表現，再暴也沒有什麼了不起，暴上幾年，情緒釋放了，也就自然平靜了。老子云：“孰能濁而清之餘清？”語言的水混濁了，只要不理它，不去攪，自然會清下來。老子還說：“為而欲作，吾將貞之以無名之朴。貞之以無名之朴，夫亦將知足。知足以靜，天下將自定。”用在語言上，可以這樣理解：有了語言空間，表達欲望就興作了。應以無為寬容的心態對待之，以這樣的態度對待之，語言表達的願望就滿足了。表達的願望得以滿足，表達的風格就趨向安靜，這樣語言世界就自然安定了。長期的語言表達壓抑後忽然放開，會有各種語言井噴的現象，無論這些語言多麼激烈混亂，對社會來說卻是好事。不能表達，才是壞事。

六、中國有烏有之鄉是好事

烏有之鄉的出現，對中國來說是好事，因為它帶來了爭論。觀點藏在心裡，表達不出來，這是最不合理的現象。言者無罪，烏有之鄉的存在，使許多人能有一個平台表達自己的想法，我認為這是對中國言論自由的促進。從太極圖心態出發，我認為它促進了社會的平衡，這對左派是一個幫助，其實從更深層看，對右翼也是一個促進。中國道家說，相反相成，正因為相反，所以能相互成就。在追求自由的同時要追求平等，在追求效率的同時要注重公平，自由與平等、創新與和諧，不同的立場都需要制約，才能健康起來。在這個意義上，我認同烏有之鄉的存在，而且希望它有所革新，更為健康地發展起來。

我就說這六條。讀了毛式極左派秋石客等人的文章，他們要暴力革命，要把中國拖回到毛時代，要消滅私有制和市場經濟，我覺得很怪異，這樣的思想，怎麼可能成為建設性的主流的力量呢？怎麼可能有未來呢？左派與右派的不同，不在於大家看到了不同的社會弊病，而在於大家對病根的理解及解決問題的辦法取向不同。我強烈地感到一點，如果左翼還與秋石客等文章所表達的這樣陳舊的毛派意識混在一起，左翼就永遠實現不了真正的超越和新生，左翼就永遠演化不成建設性的理性的力量。言者無罪，任何人都有權發表自己的看法，但是，如果秋石客這類毛派情緒和觀點成為左翼的主流，那麼今天的中國左翼就太可悲了。左翼要為自己爭點氣，未來的中國左翼，有一個自我革命的任務，有一個自己內部清理門戶劃清界線的任務。新左翼，應當新在民主政治、市場經濟、以法治國上，新在追求一個更公平的民主政治、更規範的市場經濟、更服務於民眾權益的法治社會上。如果所謂的左派，就只是秋石客、吾將上下這伙頭腦不清楚的人，那麼左派真是可憐。'

(楊鵬匆匆2007年3月16日