再說封建之美6
朱雨心

西洋進入資本主義社會後，科學技術迅速發展。這給人一種感覺：好象是資本主義社會促進科學技術的發展。其實，這其中包含了許多錯覺。西洋人在從封建社會轉變成資本主義社會的同時，除了生產關係發生了變化外，還發生了許多其它的變化，其中包括：工業革命，發現新大陸，建立殖民地，宗教鬥爭，民主以及現代民族國家的出現， 等等。因為同時發生的事太多，不容易確定其中的因果關係。

與西洋的情況不同，中國從西周封建社會轉變成秦以後的資本主義社會的時，除了生產關係以及政治制度相應的變化外，幾乎沒有發生其它的什麼變化。而秦以後兩千年，中國社會幾乎處於停滯狀態，這多少說明：資本主義並不一定促進社會發展，並不一定促進科學技術進步。

中國古代的資本主義社會，科學技術幾乎處於停滯狀態，而近代西洋的資本主義社會卻是科學技術突飛猛進，由此推測：這其中的關鍵，不在於是否是資本主義，而在於工業革命。也就是說：可能是工業革命，而不是資本主義，促使了科學技術突飛猛進。同樣的推測，還可以用來分析發現新大陸，建立殖民地，宗教鬥爭等等對科學技術的影響。

有必要把科學與技術區分開來考慮。科學是探索未知，回答諸如：是什麼，為什麼，怎麼樣，這樣一類問題。科學研究首先是滿足人們的好奇心，儘管好奇心中可能也包含了功利心。而技術，則是實現功利性目的方法。所以，技術研究總是功利性的。資本主義可能會促進謀利性的技術，卻會阻礙科學研究和非謀利性的技術的進步。儘管科學研究也往往產生功利，而且是產生巨大功利的技術的基礎，但是，其一，物理科學研究並不總是產生功利，其二，科學研究往往不直接產生功利。例如，天文之類的研究，不產生功利，至少是眼下不知道是否以後會產生功利，卻需要巨資建造各種探測工具、培養研究人員。再例如，基本粒子的研究，同樣是不產生功利，或者眼下不知道是否以後會產生功利，卻同樣需要巨資建造以及運行加速器、培養研究人員。這類科學研究，都是違反資本主義經濟規律的。

推動這一類科學研究的，不是資本主義，而是工業化所帶來的空前的生產力所產生的巨大的財富，使得社會有資源供養這類未必產生功利、或未必直接產生功利的科學研究。即便如此，也往往需要政府出面來強制性地收集社會財富（如稅收），以用於這類科學研究。可是，這樣做，已經不是資本主義，而是社會主義了。資本主義社會，就算社會有巨大的財富，按資本主義經濟規律，也不會自動流向這類毫無用處（不生利呀）的科學研究。

少量的自發“慈善”捐助，不以生利為目得，在任何社會都有，當然在資本主義社會也有。不過，這類資源，養幾個無法自己糊口的藝術家之類是可以的，卻無法滿足科學研究所需要的巨額資金。即使以藝術而言，象交響樂之類，需要大量的投入才能練成與維持的藝術，在資本主義社會都是難以生存的。西洋人的交響樂之類，本來是為封建貴族服務的，進入資本主義社會後，自然只好靠救濟維生。所以，女人在資本主義社會嫁老公，千萬不能套用封建社會的習俗，更不能套用“社會主義”的習俗，越是“有水平”的藝術家，越不能嫁，否則日後有餓肚子的可能。《陽春》、《白雪》，“其曲彌高，其和彌寡”。其和彌寡，自然沒有門票收入，焉能不餓肚子？所以，按資本主義經濟規律，必然是唱《陽春》、《白雪》的餓死，唱《下里》、《巴人》的發財。實在喜歡藝術的話，就嫁個街頭賣唱的，日後萬一唱的“國中屬而和者”數千萬人，那可就不得了。所以，就算兩千多年前的封建社會，中國也有交響樂之類，兩千年資本主義社會下來，那些藝術家們也早就餓死了，而藝術自然也就失傳了。能從兩千年資本主義社會中生存下來的，自然都是下里巴人之類。這不是中國有什麼特殊之處，而是資本主義經濟規律的必然，放之四海而皆準。

兩千多年前的封建社會，開音樂會用的是編鐘。一九七八年出土於湖北省隨縣的曾侯乙編鐘，共65件，音域之寬，毫不遜色於兩千年後的現代鋼琴。並且，按敲擊部位的不同，一個鍾可發出兩個音，可分別獨立調音，在曾侯乙編鐘出土之前，這是難以想象的事。曾侯乙，不過是個中級諸侯。封建社會是講等級的，可以推測，那時國君用的樂器、周王用的樂器應該質量還要好，規模還要大。可是，到了資本主義社會，按資本主義經濟規律，這樣的樂隊就算練成了，也是活不下去的。哪有那麼多有雅興的平民來聽這交響樂？兩千年後能活下來的，自然就只剩下兩三個人吹吹打打的二胡、鎖吶之類，這怎麼能與兩千多年前的封建社會的幾十、上百人的樂隊相比呢？封建社會，貴族們吃了飯沒事幹，比的就是誰家的樂隊好。可以設想，倘若封建社會能再延續兩千年，中國的音樂和樂器必將發展到今天無法想象的高度。

改革開放後有一個時期，出現所謂“搞原子彈的，不如賣茶葉蛋的”，其原因就在於：一向自認為追求純“社會主義”的，忽然轉而追求純資本主義了，要把一切都交給“市場”來主宰；一向認為滿世界都是敵人的，忽然轉而認為滿世界都是親人了，飛機、導彈、原子彈都不需要了。既然政府不投資，原子彈又不能賣錢，自然不如茶葉蛋。結果，本來是用來研究、製造飛機、導彈、原子彈的人員、材料、設備，改為用來研究、製造洗腳盆、抽水馬桶。這種現象，是“市場”經濟規律的必然。要是真的按“市場”經濟規律走久了，最後自然會只剩下下里巴人的科學技術，充其量，生產出世界上最好的洗腳盆。問題在於，不但那種純“社會主義”，世上少有，而且，那種純資本主義，也是世上少有。今天的西洋各國，都不是那種純資本主義社會，有很大比例的一部分社會財富，並不是按資本主義經濟規律運行的，也就是說：並不是以盈利為目的，自然也就不是由以盈利為目的“市場”主宰的。

資本主義，本是國際主義的。共產黨人說：工人沒有祖國。其實，資本家也沒有祖國。現在推動所謂“全球化”的，是資本家；反對所謂“全球化”的，反倒是工人。所以，說資本家沒有祖國，比說工人沒有祖國，更貼切。各國的資本家對“全球化”的立場相當地一致，而各國的工人對“全球化”的立場卻是相當地不一致。“全世界無產者聯合起來”實現“英特納雄奈爾”（即，國際主義）的難度，遠遠大於：全世界資本家聯合起來，實現英特納雄奈爾。所以，即使共產黨人的理想沒錯，至少也是認錯了通往理想的道路了。馬、恩、列、斯、毛，這些“偉大導師”，沒有一個把路指對的，而且是越指越不對，一代不如一代。

既然工人和資本家都沒有祖國，那麼，誰有祖國呢？民主的人民有祖國。所以，西洋人進入資本主義社會後，各國間的衝突反而變的更加激烈，在短短的二十多年間就爆發了兩次大戰。這其中的主要原因，不是資本主義，而是與西洋資本主義一起來到人間的民主以及現代民族國家。民主以及現代民族國家，把人嚴格地劃分成許許多多彼此強制隔離的群體，反而變得更加不國際主義。這是妨礙資本主義發展的，這不是資本主義的結果，也不是資本家的需要，而是民主的結果，是現代民族國家的需要。人民從來沒有象現在這樣，被緊密而無條件地，與國家捆綁在一起。這不是資本主義的邪惡，而是民主的邪惡。

君主制時的戰爭，是兩個人之間的戰爭，規模和強度都十分有限，破壞性也不大，雙方的人民都沒有強烈的戰爭意願，通常局限於有限戰爭，很容易通過談判解決問題，戰爭的勝負對人民的影響也不大。而民主以現代民族國家出現後的戰爭，是千百萬人之間的戰爭，規模、強度、和破壞性都特別地大。雙方的人民都有強烈的戰爭意願，很難通過談判解決問題，不打到至少有一方打不動，絕不罷休。以前打仗，是雙方軍隊的事，與老百姓不直接相干。現代民族國家打仗，不僅僅是雙方軍隊的事，而是雙方每個男女老少的事。要贏得戰爭，必須從根本上摧毀對方每一個男女老少賴以生存的基礎。所以，民主以現代民族國家出現後，戰爭變得空前的殘酷。說“帝國主義是資本主義的最高階段”，完全是胡說。如果仍然沿用“帝國主義”的說法，那麼，正確的表述應該是：帝國主義是現代民族國家的最高階段；現代民族國家是民主的產物；民主就是戰爭。在這個意義上，可以說：民主，是近代、以及現代社會的萬惡之源。

如果既要民主，又不要戰爭，那就只有先實現英特納雄奈爾，然後再實現民主。不過，僅僅先實現英特納雄奈爾還不夠，還必須把每個人的想法、愛好、習俗等等搞的都一樣，然後才能實現民主。否則，有些人要禁止吃狗肉，有些人要禁止吃牛肉，有些人要禁止吃豬肉，有些人要禁止吃所有的肉，有些人要吃所有的這些肉。一投票，總是只有一種要求得到滿足，其餘的要求都得不到滿足。倘若禁止吃牛肉的人占了上風，豈不憋死整天以牛肉餅、牛排為生的傢伙？所以，最後大家只好分開過。這就是為什麼有些地方，許多不同習俗的人民，幾十年，甚至幾百年都基本上和平相處地過下來了，一旦民主，立刻就爆發戰爭，走向分裂。要讓每個人的想法、愛好、習俗等等都一致是不可能的事，也是違反人道主義的。民主的可行性和正當性，都是建立在錯誤的先決假設上的。因此，要民主，就沒有英特納雄奈爾；要英特納雄奈爾，就不能有民主。沒有英特納雄奈爾，自然就有種族隔離、種族對峙，自然就有戰爭和戰爭準備。民主不可救藥。所以，結論還是一樣的： 只要有民主，就必然有戰爭。

正因為強烈而持久的戰爭需要，各國都投入了大量的資源用於戰爭和戰爭準備。正是這些用於戰爭和戰爭準備的投資，不是以生利為目的的投資，才是西洋人進入資本主義社會後，科學技術突飛猛進主要原因。

今天的互聯網，很有用，也是生財的利器。可是，互聯網不是因為要用來生財才建立起來的。互聯網本是為了準備進行核大戰才建立起來的，以確保在遭受大規模的核打擊後，仍然能將命令下達到各核武器的發射陣地。今天因為有了那麼多計算機、數據庫，互聯網才變得有商業用途了，也許會有人以生財為目的而建立互聯網。可是幾十年前，沒有多少計算機和數據庫，互聯網沒有多大的商業用途。而沒有互聯網，哪來那麼多的計算機？這先有雞，還是先有蛋的問題，不是資本主義經濟規律所能解決的。當然，即使不為核大戰，互聯網也許還最終還是會發展出來，但是一定會晚的多、慢的多。還有許多其它的新技術，也是因為戰爭的需要才發展起來的。工業化創造了空前巨大的財富，可以用於戰爭和戰爭準備的需要；民主以及現代民族國家，既創造了空前強烈的戰爭意願，同時又創造了權利空前廣泛而集中的國家機器，來支配空前巨大的財富；於是才有了科學技術的突飛猛進。不論你喜歡、還是不喜歡科學技術突飛猛進，科學技術突飛猛進本身是一棵邪惡的樹上結出的果子。

一個資本主義社會，倘若沒工業化所帶來的財富，社會沒有多餘的資源用於不以盈利為目的活動，而幾乎所有的財富都按資本主義經濟規律運行，其結果必然是阻礙科學技術的發展。這就是兩千年中國社會幾乎處於停滯狀態的主要原因。這就是為什麼兩千年來中國古代的成就主要是在技術上，而不是在科學、哲學、文化、藝術方面。是資本主義經濟規律的束縛，不是什麼“封建專制”、或儒家思想禁錮，阻礙了兩千年文化藝術和科學技術的發展。如果因為發展停滯，覺得兩千年醜陋的話，那也是資本主義的醜陋，而這種醜陋，恰恰襯托出封建之美。朱雨心2007年9月30日，10月6日增補。（未完待續）

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