災難啟蒙和反思

余東海

喚醒良知的方法有兩種，一種是文化啟蒙，一種是災難啟蒙。

對極權主義巨大危害的覺知，有兩種獲取途徑：一是掌握仁本主義的立場觀點方法，具有明辨功夫和擇法之眼；二是飽受其苦、深受其害而幡然醒悟。前一種是文化啟蒙，後一種就是災難啟蒙。當然，還有一種人，受盡矇騙而不悟，受盡磨難而不棄，最大的人道災難也無法啟其蒙，那就只能萬劫不復了。

竇文濤採訪公安大學李玫瑾教授，李教授說了一句話：“很多犯罪分子在伏法後相信因果報應。”這裡的伏法，應該不是指罪犯被執行死刑，而是服從法院判決和服刑的意思。受到法律懲罰是災難，但相信因果報應，又堪稱大不幸中之大幸。這就是一種個體性的災難啟蒙。

多難興邦則是國家性的災難啟蒙效果。有人說了這樣一段話：“多難可能興邦，多難未必興邦。興邦的前提條件是，這個民族能夠吸取歷史的教訓，認識普遍的常識，尊重普遍的規律，設置合理的規則。否則，多難只能證明自身的低劣。”

說得好，如果不能從災難中吸收教訓，深入反思，引以為戒，災難就被白白浪費了，而且災難會前赴後繼，沒完沒了，直到這個民族徹底喪失球籍！

任重同仁言：“越是遭遇空前的災難，越需要空前自覺和深度，去反思和警醒。”若能如此，吾族吾國幸甚。若能如此，災難就產生了正面意義，從逆緣轉化成了順緣，多難興邦就不再是一句空話和諷刺話。若能如此，意味着災難啟蒙取得了巨大成效，吾族吾國必獲上天庇佑，遍邀五福眷顧。

可悲的是，缺乏基本的自反能力，一味將內憂外患、內災外難的原因歸咎於外部，是兩黨不約而同的共性。同時，國黨人還喜歡將失敗的原因歸咎於外部，或歸罪馬幫太狡詐，或歸咎國人太愚昧，或歸責蘇俄支持馬幫，或怪罪美國支持不力。在大陸搞不定馬幫，在台灣搞不定民黨，良有以也。

文革被稱為十年浩劫，不失為一種反思，可惜太膚淺。浩劫型的人道災難，必有其相應的文化背景、道德氛圍、政治原因和社會基礎，只有全面深刻、如理如實的反思，並對相關人物進行思想批判、責任追究和罪行懲罰，才能充分吸收教訓，真正改邪歸正，重新規劃未來，永遠引以為戒。

但我相信，在中道文化和人道災難的雙重啟蒙下，將會有越來越多的人認同我的呼籲，對文革和百年浩劫進行深入的反思。

很喜歡“不魔不成道”這句話。此言意謂修道人在大成就之前，必然遭遇巨大磨難，必須經過重大考驗。一個人是這樣，一個民族也是這樣。我想，這百年浩劫，就是對中華民族的災難性啟蒙和歷史性考驗。等到儒家全面復歸，就是考驗全面通過。中華之心將空前明亮，民族之魂將空前雄壯，中華民族將獲得永久性的防邪免疫力和文明不退性。2021-9-13餘東海集於邕城青秀山下獨樂齋

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