在第63篇信息中，我们要进一步来看新耶路撒冷的特徵，就是她的量度和城墙。

玖　量度

一　量度的工具

我们先来看新耶路撒冷的量度。启示录二十一章十五节说，『同我说话的拿著金苇
子当尺，要量那城、和城门城墙。』苇子是为著量度，量度是为著据有。（结四十
5，亚二1～2，启十一1。）请注意，这量度的工具是苇子而不是杖。杖表徵或含示
审判、管教和惩罚。按十一章一节，『像量度之杖的苇子』用来『将神的殿和坛、
并殿中敬拜的人，都量一量。』杖含示刑罚；（箴十13，赛十5，十一4；）因此，
像量度之杖的苇子，在此指明用刑罚量度以据有。然而，在二十一章十五节里有苇
子，却没有题到杖。这里没有含示审判、管教或惩治，因为新耶路撒冷在各方面都
是完整和完全的。这座城已经通过了各样的试验。那宇宙的光明妇人，其终极完成
是新耶路撒冷，已经在四个时代里经过了许多对付，也被许多杖所量过。甚至今天，
召会仍是被杖所量，不是被苇子所量。当四个时代过去，新天新地来到时，就不再
需要用杖来量了。

新耶路撒冷为一根苇子所量，意即这一量度是为著据有。假定你想购买一些地产，
首先你将其量度，然后将其据有。妇女在布店里买料子也是这样，所量出的数量就
是她们所购买并据有的数量。同样的，新耶路撒冷要被金苇子所量，就是要非当积
极的完全被主据有。

请注意，这苇子是金苇子。金既是表徵神圣的性情，用金苇子量度，就表徵测量城、
城门、城墙，乃是照著神圣的性情；凡不合乎神圣性情的，都不属於新耶路撒冷。
神不能拥有与他性情不合的东西。这整座城，连城门和城墙在内，都能通过神圣性
情的量度与试验；因此，这座城适合为神所有。

甚至今天，神也用他神圣量度金的标准来量召会。当神量一个召会时，他不在意我
们的智慧、活动或口才，但他非常在意他的性情有多少已经作到我们里面。神圣的
金子是召会的实质么？召会是由神的神圣素质所构成的么？召会的实质必须是神圣
的，这就是说，神圣的实质必须被作到召会生活中。所以，量度的标准不是我们人
的性情，乃是神的性情。

我们彼此要表现爱的时候，必须决定要表现怎样的爱，是属人的还是神圣的。关于
谦卑和良善也是如此。虽然我们必须谦卑良善，但是我们必须核对我们的谦卑和良
善是属人的或是神圣的。这原则适用於我们人性的每一面。我们需要有神圣的人性，
也就是说，我们必须有神圣的性情作到我们里面。请记得，神量召会是照著神圣的
性情，神的金性情是独一的标准。

二　城本身的量度

十六节有城本身的量度。『城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万
二千斯泰底亚，长宽高都相等。』墙高一百四十四肘，城高一万二千斯泰底亚，我
年轻时对这事很觉不解。城的量度含示城本身像一座一万二千斯泰底亚的高山，而
城墙本身从根基到顶端是一百四十四肘。一万二千斯泰底亚是七百多万尺，或是一
千三百六十多哩。

关于城，另一件令我不解的事就是城里只有一条街道。我想不通这一条街道如何能
应接十二个门。按我的意见，至少应该有十二条街道，每一个门有一条街道相通。
有一天，当我在上海与倪弟兄同处时，他指出新耶路撒冷是一座山，那一条街道是
从宝座盘旋而下，经过十二个门。不管我们进那个门，我们都在同一条街道上。因
为街道是螺旋形的，所以在这城里不可能有人迷路。即使你闭著眼顺著这条街道走，
也绝不会迷路。

十六节说，『城是四方的。』长宽一样。新耶路撒冷是四方的，表徵她在各面都是
完整、完全、绝对平直、毫不歪斜的。

新耶路撒冷的长宽高都是一万二千斯泰底亚。一万二千是十二的一千倍。十二既表
徵神行政中的绝对完全和永远完整，一万二千就表徵一千倍这样的完全与完整
。

按这量度，新耶路撒冷是一立方体。无论在帐幕或圣殿里，至圣所的尺度，长宽高
都相等。（出二六2～8，王上六20。）帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体，
圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体。新耶路撒冷的长宽高都相等，表徵整
个新耶路撒冷就是至圣所。所以，新耶路撒冷是至圣所扩大到极点。

我们在希伯来书生命读经信息中曾指出，我们对至圣所的经历必须不断增加。（见
希伯来书生命读经第五十二篇第六九九至七??面。）这就是说，在我们的经历中，
至圣所必须不断扩大。首先我们有出埃及记较小的至圣所，然后有列王纪上较大的
至圣所，最终有启示录最大的至圣所。至终，我们的至圣所长宽高都是一千三百六
十多哩。

现在我们需要看见至圣所的原则。至圣所的原则就是人可以直接在神面前生活行事。
按旧约的记载，只有大祭司可以进入至圣所。但希伯来书启示，藉著基督救赎的血，
至圣所向著所有信他的人开启了。（来十19～22。）所有蒙救赎的人都能进到神面
前，活在神面前，并且停留在那里，享受与神合一的交通。要来的新耶路撒冷就是
这样的地方，每个在其中的人都会看见神、摸著神、敬拜神、事奉神，甚至在神面
前生活居住。今天的召会生活必须是至圣所。召会必须是一立方体，其性质必须全
然圣别。

三　城墙的量度

十七节说，『又量了城墙，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。』
一百四十四是十二乘十二。十二乘十二表徵在神行政中，绝对完全与永远完整中的
绝对完全与永远完整。圣城的墙在神永远的行政中，是何等的完全与完整！这节说，
城墙是按著人的尺寸，『就是天使的尺寸。』在复活里，人要像天使一样，（太二
二30，）因此，『按著人的尺寸，就是天使的尺寸』表徵城墙不是天然的，乃是在
复活里的。

拾　城墙

一　用碧玉造的

十八节说，『墙是用碧玉造的。』碧玉是一种变化的宝石，（林前三12，）带著神
显出来的样子。这种石头明如水晶，是深绿色的。启示录四章三节说，『那位坐著
的，显出来的样子好像碧玉和红宝石。』照著这节，宝座上的神显出来的样子好像
碧玉和红宝石。碧玉的深绿色表徵丰盛的生命。青草、绿地、和苍翠的山都见证生
命的丰富；倘若草地或田间是褐黄的，我们的印象就是那里没有生命。但深绿色表
徵生命的丰盛。四章说，宝座上的神显出来的样子也像红宝石，那是一种极贵的宝
石，红色表徵救赎。碧玉指明那在他丰盛生命中之荣耀的神；红宝石表徵这位神是
救赎的神。今天我们的神是生命的神，也是救赎的神。然而，我们进入新耶路撒冷，
就不再需要救赎了。所以，城墙是碧玉的，是深绿色的，彰显丰盛的生命。

二　高一百四十四肘

我们已经看见，城墙高一百四十四肘，这是按著人的尺寸，就是天使的尺寸。我们
曾指出，这表徵城墙不是天然的，乃是在复活里的。这是非常重要的事。今天在召
会生活中，凡我们所说、所作和所是的都必须在复活里。复活的原则就是天然的生
命被杀死，神圣的生命代之而起。这就是复活。

好些时候我快要发脾气了，我就运用我的灵钉死我天然的人；每当我这样作，我就
在复活里。不仅对我们的脾气必须这样实行，甚至对我们的爱也必须这样实行。不
要天然的爱别人，要在复活里爱他们。天然的爱像蜜一样。我们不需要『蜜』的爱，
我们需要在复活里的爱，就是已经被十字架杀死，并凭神圣生命复活的爱。在这样
的爱里没有蜜，却有乳香和盐。按利未记二章，素祭能有乳香和盐，却不能有蜜。
今天在大多数基督徒中间的爱，很少是在复活里的爱，就是真正的爱，大部分的爱
不仅像蜜一样，还满了酵。虽然许多基督徒说到爱，这爱却可能不是受过十字架对
付，并且凭神圣生命复活的爱。我们所需要的是复活的爱，就是在神圣生命里的爱。


我喜欢看见弟兄姊妹们生命长大并且经历建造，但我不喜欢看见任何天然的爱。你
和别人之间最好保持距离，不要穿别人的衣服，甚至不要用别人的圣经。你天然的
生命若是受过对付，你就不会用属於别人的圣经。用别人的圣经并不指明你在灵里
爱他，却证明你是照著天然的口味爱他。你花很多工夫和某个弟兄在一起，因为他
合你的口味。也许你以为和他交通，你就在生命里长大；事实上，因著你对他的爱
是天然的，你一点也没有长大。我们越爱别人，就越该和他们保持距离。

在召会生活中，我们必须学习无论作甚么都在复活里，不在我们天然的生命里。你
若不确定所要作的事是不是在复活里，就请不要作。你要祷告、等候，直到你确定
自己在复活里。量新耶路撒冷的城墙是按著人的尺寸，就是天使的尺寸，意思就是
不仅按著神圣的性情量，也按著复活量。你必须爱我，我也必须爱你，不是在我们
天然的生命里，乃是在神圣的生命里。绝不要把丝毫地位让给天然的生命。不管你
多爱别人，仍要与他们保持距离。你若如此，就会远避天然的生命，在复活里爱别
人，虽是照著人性，却有天使的样子。

一九三二年，就是我进入召会生活的那年，我第一次学如何在复活里，不在天然生
命里行事的功课。有一位姊妹总是帮助别人，却没有足彀的钱为自己买一本好的圣
经。她的钱不是花在自己身上，乃是花在有需要的人身上。我知道她的情况，注意
到她不得不使用一本很破旧的圣经。我自然有个负担，要买一本好的皮面圣经，匿
名送给她。我为这事到主面前时，我说，『主阿，我要为这位姊妹买一本圣经。我
作这事是在我天然的生命里，还是在你复活的生命里？』因著这样求问主，我学了
很多功课。因为我不确定我是照著复活的生命而行，我就不能立刻买圣经。我等候
一段时间，直到我确定我不是照著天然的生命，乃是照著基督复活的生命而行。有
一天，我为她买了一本圣经，匿名送给了她。她因著得到圣经这份礼物，信心就得
到坚固，在相信主的事上有所长进。我若早几个星期送她，她就不会在这方面得著
帮助。我确定我能在复活里送给她一本圣经的那天，正是她需要得到那本圣经的日
子。