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我們現在來看撒但的背叛與敗壞。我們研究這個題目，或許會叫人覺得希奇。我們
一直在看神的創造，突然間卻轉到撒但的背叛，這是甚麼意思？我們接觸這個問題
的時候，必須有清明的心思，叫我們能像水晶般透亮。

許多很好的基督徒都以為創世記一章一節是創世記頭兩章的主題；他們受教導說，
這兩章聖經是創造的記錄，而一章一節是主題。但一章一節若是主題，那麼二節為
甚麼用『而』字開始呢？（和合本無『而』字。原文應譯為『起初神創造諸天與地，
而地變為荒廢空虛。』） 『而』字是指已經有一些事情在進行，然後接下去又有別
的事發生。『而』是連接詞，將兩件事合在一起：第一件事過去，第二件事來了。
連文法都表明一節並非主題，只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。
『起初神創造諸天與地，而。』這意思是說：在神創造之後，有事情發生了。

『起初神創造諸天與地，而地變為荒廢空虛。』匯編本（Concordant Version）把
這節譯為：『起初神創造諸天與地，但地變為混亂空洞。』匯編本不說『而，』它
說『但。』混亂是一個亂堆。地變為混亂-荒廢空洞。你若造了一些公寓卻無人在內
居住，這些公寓就是空洞的。這句可以譯為『混亂空洞』或『荒廢空虛。』在一與
二節之間有一些事發生了，以致地變為荒廢空虛。

a　撒但的來源

撒但原是神在創造地以前所創造的一個天使。約伯記三十八章四至七節告訴我們，
神立大地根基的時候，神的眾子（指眾天使）都歡呼。這證明神創造天使，是在創
造大地之先。由以西結二十八章，我們看出撒但原先不只是眾天使中的一個，更是
最高的天使長，眾天使的元首。

以西結二十八章描寫撒但背叛敗壞以前在宇宙中的地位。這整章聖經似乎是說到推
羅王，但是十三節說，『你曾在伊甸神的園中。』我們讀上下文能看出，這不是指
亞當被安置的那個伊甸。這個伊甸並不在地上，乃在諸天上，在神的聖山上。

『佩戴各樣寶石，』原意是『披蓋各樣寶石。』他披蓋著寶石。彭伯（G．H．Pember）
說，這是指他的住處。他的住處是用各樣寶石造的。

『又有精美的鼓笛在你那裡；都是在你受造之日豫備齊全的。』在古時，像鼓、笛
這樣的樂器都是為著君王的。（但三5，六18。）這指明撒但是君王，在那個宇宙中
掌有最高的地位。這就是何以主耶穌稱他為『這世界的王。』（約十二31。）使徒
也稱他為『空中掌權者的首領。』（弗二2。）路加四章五至六節也證實這點：『魔
鬼又領他（耶穌）上了高山，霎時間將天下萬國都指給他看。魔鬼對他說，這一切
權柄及其榮耀，我都要給你；因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。』這是謊
話麼？若是謊話，主耶穌一定會責備他。主沒有責備他，所以那必定是個事實。撒
但，就是魔鬼，告訴主說，世界的萬國和萬國的榮耀都曾交付給他。撒但也說，
『我願意給誰就給誰。』神是幾時將這一切交付他的？這必是在亞當以前的某個時
候，必是在亞當那個世界以前的事。從全部聖經的啟示來看，我們能了解神的確曾
指派撒但為那個宇宙的元首，並且曾將天地間一切受造之物交付在他的手中，因此
他成了『這世界的王。』他的地位與階級高到一個地步，連『天使長米迦勒尚且不
敢以神對他的判辭毀謗他。』（猶9。）米迦勒是諸天使長中之一，（但十13，）他
不敢責備撒但，證明撒但的階級必是高過他的；因此我們可以推論，撒但必是最高
的天使長。

以西結二十八章十四節說，『你是那受膏遮掩的基路伯』（直譯。）撒但是那受膏
遮掩的基路伯。這也許是指他遮掩神在天上的約櫃說的。（出二五20，啟十一19。）
『我將你安置在神的聖山上。』神真的這樣安置了。神膏了這天使長，並且指派他
遮掩他的約櫃。以西結告訴我們，基路伯帶著神的榮耀，（結九3，十18，）並且他
們非常接近神的寶座。（結十1，一26。）這表明撒但在背叛以前，當他還是受膏遮
掩神約櫃的基路伯的時候，必定是非常接近神的，他帶著神的榮耀。以西結也告訴
我們，基路伯乃是活物，對神有特別的用處。（結十20。）並且以西結里的四活物
與啟示錄里的四活物相似，（結一10，參啟四7，）那裡的四活物是在造物中領頭敬
拜神的。這啟示出今天的撒但，神的對頭，原先是受膏的基路伯，必是曾經被神特
派在他的造物中領頭，帶著神的榮耀，並帶領他們敬拜神的。這可能表明那受膏的
天使長也有祭司的職分。他也許在宇宙性敬拜神的事上是大祭司。

『你...在神的聖山上，』這必是在諸天上。『你在火石中間往來。』 （直譯。）
在出埃及二十四章十節、十七節，摩西、亞倫、以及好些別的人曾看見在神寶座下
有寶石，帶著神的榮耀，好像燒著的火一樣，那必是火石。由此我們可以推論，那
受膏的基路伯也有特權在神榮耀所在的範圍內行動。

除了以西結二十八章，以賽亞十四章十二節也幫助我們看到撒但的起始。那裡說，
撒但原是『明亮之星』（或作『晨星』，欽定英文譯本為Lucifer，路西弗，按希伯
來文意為明亮之星，）是『早晨之子。』正如晨星是星中帶頭的，撒但也必是眾天
使之首。『早晨之子』這名稱表明他是早就有了，在宇宙之晨就有了。因此，在宇
宙的最初期，撒但，就是眾天使之首，像晨星一般明亮。

撒但的起始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是與神最親近的一位，在神的造物中
有最高的地位。他不只有君王職分，也有祭司職分，那是我們蒙救贖的人永遠所有
的地位。（啟五9～10，二十4～6。）但是當他背叛神的時候，他的地位與職分就被
奪去了。如今神揀選我們作他的祭司與君王，以頂替撒但當初的地位與職分，使他
蒙羞，並使神得榮耀。

b 撒但的背叛

以西結二十八章十五節說，撒但從受造以來所行的都完全。當然神並沒有創造一個
邪惡的撒但，神是創造一個善良而完全的天使長。可是到了某一個時候，這位天使
長，受膏的基路伯，背叛了神。

（一）原因

撒但背叛神是由於他心裡驕傲。以西結二十八章十七節說，他因美麗心中高傲，又
因榮光敗壞智慧。他本是『智慧充足，全然美麗，』他『無所不備。』（結二八12。）
這是說，他有完滿度量的完全，並且一無所缺。但是他注視自己的美麗，因而驕傲。
他觀看自己的榮光，就敗壞了。注視神所使我們有的，而忘了神自己，總是試誘我
們驕傲。驕傲就是撒但背叛的原因。所以使徒絕不讓初信的人作召會的長老，『恐
怕他為高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的審判里。』（提前三6。）一切天然的美德和
屬性，以及一切屬靈的恩賜，都可能被魔鬼利用，使我們驕傲。連使徒保羅都可能
『因所得啟示的超越，就過於高抬自己。』（林後十二7。）那驕傲的魔鬼仍在遍地
遊行，尋找可吞契的人，就是驕傲的人。（彼前五8。）惟一『抵擋』他的辦法，就
是『降卑』自己。『以謙卑束腰，因為神敵擋狂傲的人，賜恩給謙卑的人。』（彼
前五9，5～6。）在這事上主耶穌是一個好榜樣。撒但是高抬自己，主耶穌是『降卑
自己。』（腓二8。）因此，主耶穌勝過了撒但，撒但在他裡面亳無所有。（約十四
30。）

（二）目的

撒但背叛的目的乃是要高舉自己，與神同等。在以賽亞十四章十三到十四節我們讀
到，撒但在背叛之時五次說『我要。』『我要升到天上；我要高舉我的寶座我要坐
在聚會的山上，我要升到高雲之上；我要與至上者同等。』撒但想要與神同等。那
就是他背叛神的目的。

要求地位的野心，是聖經所記載每一次背叛的動機。巴別的背叛，（創十一4，）大
坍、亞比蘭、並那二百五十個以色列人中的首領，（民十六1～3，）還有押沙龍的
背叛，（撒下十五10～12，）都是由於要得地位的邪惡野心。但是主耶穌『反而倒
空自己，取了奴僕的形狀，所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。』
（腓二7，9。）

（三）過程

撒但對神的背叛，起始於邪惡的意圖推翻神的權柄。（結二八15～18，賽十四13～
14。）

不只他背叛了，並且在他手下一大部分的天使也背叛了。在啟示錄十二章四節、九
節，我們看見天上三分之一的星，那就是天使的三分之一，跟隨了他。（在啟示錄
里，星代表使者。）馬太二十五章四十一節主耶穌說，『魔鬼和他的使者。』以弗
所二章二節描述撒但是『空中掌權者的首領。』六章十二節說執政的、掌權的，是
在空中。這些執政的、掌權的，乃是撒但手下的天使，在亞當以前那個宇宙中掌權
的。所以他們是空中掌權的。當撒但背叛神的時候，他大部分的天使都跟隨他背叛，
成了墮落的天使，就是邪靈。今天在宇宙中有兩大類別的天使－良善的與邪惡的，
良善的天使與神站在一邊，邪惡的天使與撒但聯合起來抵擋神。

那時在地上的活類，後來成了地上的鬼，當時也參與撒但的背叛。

我們若去讀四福音，會發現在地上有另一種的靈，就是鬼。鬼是誰？鬼是甚麼？大
多基督徒以為鬼等於墮落的天使，但是按照以弗所書，墮落的天使是住在空中，不
是住在地上。四福音啟示出，嚴格說來，鬼從未進入空中。鬼若不是在地上活動，
就是進入水中，那是鬼的住處。你們記得那個被群鬼所附的人，（太八28～32，）
當主耶穌趕逐那些鬼的時候，那些鬼要求他打發它們進入豬群；等到它們進入豬群，
就闖下它們所喜愛居住的水裡去。

馬太十二章二十二至二十七節，以及四十三至四十五節，在這一面是相當有意思的。
從這段聖經里，我們能看出撒但有他邪惡的國度，而他又是『鬼王。』四十三節說，
『污靈（鬼）從人裡面出來，在無水之地蕩來蕩去，尋找安歇之處，卻尋不著。』
那從瞎啞者身上趕出去的鬼，在無水之地尋找安歇之處，卻尋不著。這表明鬼的安
歇處所、住處，乃是在水中。四十四節告訴我們，如果找不到水，它們怎麼辦？
『便說，我要回到我所出來我的屋裡去。』這『屋』就是人有形的身體。鬼的住處
是水，而它們臨時的住處是人的身體。

行傳二十三章八至九節證明，鬼不是墮落的天使。這兩節說，天使與靈是兩個類別
的。（靈，和合本譯為『鬼魂。』）連古代猶太法利賽人也將鬼與天使分為不同的
類別。我們若細讀四福音，會發現鬼也稱作惡靈。不單天使是靈，鬼也是靈。

鬼是誰？為甚麼鬼喜歡進入水裡，或者進入人體？彭伯（G．H．Pember）在他著名
之『地的最早時期』一書裡，曾對這事透徹的作過學術性的研究。地質學和考古學
已經發現地不只有六千年歷史，乃是遠比這個年代久遠。因為有人認為按照亞當時
代，地只有六千年，一些無神論者或新派基督徒就說，在創世記一章里有錯誤。考
古學家已經發現骨頭的化石，有的已有多少萬年的歷史。但是彭伯找到了答案。在
創世記一章一節與二節之間有一段時期，可以稱之為『間隙期，』沒有人能斷言這
期間有多長。無論如何，這必是一段很長的時期。在徹底研究這事以後，彭伯推論
說，在原始的創造以後某一個時候，撒但與他的使者背叛了，不僅如此，彭伯從聖
經的記載推論，在這亞當以前的時期內，在地上曾有一些有靈的活類生存，而這些
活類也參與了撒但向神的背叛；因此撒但、他的墮落天使、以及這些活類都受了神
的審判。這些活類被神審判之後，就失去了身體，成了脫體的靈。這就是鬼要進入
有形之身體的原因。

神用來審判他們的水，變成了深水，是鬼必須居留之處。彭伯甚至還證明說，在深
水之下有所謂的深淵 （abyss），這深水乃是鬼的住處。

有一天當耶穌坐船渡海，突然吹起強風，有大風暴興起；主耶穌並未禱告，他吩咐
風止住，叫風暴平靜。（太八23～27。）為甚麼空中有大風吹起，水起了風暴？因
為在空中有墮落的天使，在水中有鬼，它們知道主耶穌要渡到海那一邊去趕鬼。
（太八28～32。）今天在空中仍是滿了墮落的天使，在地上仍是滿了鬼。

我們是神的兒女，必須對宇宙中的這些事有所認識，尤其是關於地的事。那些邪惡
的天使跟從撒但背叛了神。鬼是另一種活類，是脫體的靈，它們住在水裡，而在地
上作事。撒但是這世界的王，這世界包括地和空中。在撒但的國度里，有墮落的天
使在空中，有鬼在水裡，有墮落的人類在地上。

（四）結果

（１）撒但受了神的審判

撒但的背叛帶進神的審判。神不能容忍在他的造物中有任何的背叛。緊接著撒但的
背叛，神就在他身上宣布了他的審判。『後來在你中間又察出不義。因你眾多的毀
謗（彭伯說，按照希伯來文字根，貿易在此可譯為毀謗）以致犯罪，所以我因你褻
瀆，就把你從神的山趕出去；遮掩約櫃的基路伯阿！我要將你從火石中除滅。你心
中高傲，又敗壞智慧，我已將你摔倒在地；你因罪孽眾多，而玷污了你的諸聖所。』
（結二八15～18，另譯。）『然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。』（賽十四15。）


（2） 諸天與地受了審判

諸天與地也必是因撒但的背叛而受到玷污。神責備撒但：『你玷污了你的諸聖所。』
（結二八18，直譯。）因此，諸天與地也受到神的審判。約伯記九章五至七節說，
神發怒把山翻倒，使地震動離開本位，吩咐日頭不出來，又封閉眾星。這些事是神
在甚麼時候作的？我們在人類歷史中未曾見到這樣的事，這必定發生在亞當以前的
世界，就是由於撒但與他跟從者的背叛，神審判了諸天與地之時。因著神的審判，
諸天不再發光，地被黑暗籠罩。神審判後的地被深水淹埋這個事實，證明神必是用
水的淹埋來審判地，因此『地變為荒廢空虛，』被埋在深水之下，並且為黑暗所籠
罩。（創一2。）

以賽亞四十五章十八節告訴我們，『神創造大地，不是荒廢的。』（另譯。）約伯
記三十八章四至七節給我們看見，神創造大地是有美好次序的，那裡說，當神『立
大地根基定地的尺度把準繩拉在其上那時晨星一同歌唱，神的眾子也都歡呼。』當
神立地的根基時，他定地的尺度，把準繩拉在其上。這是說神創造地是有次序的。
因此晨星看見就興奮而歌唱，所有的天使看見也都歡呼。這發生在甚麼時候？這必
是發生在創世記一章一節那個時候，而不是在一章二節的時候。等到地變荒廢空虛
了，晨星怎可能再歌唱，眾天使怎可能再歡呼？

在舊約里，每逢『荒廢、』 『空虛』兩字同時出現，都指明審判的結果。我們在耶
利米四章二十三節（空虛混沌，原文為荒廢空虛），並在以賽亞二十四章一節，三
十四章十一節（空虛，原文為荒廢）看到這點。無論甚麼在受神審判之後，都變為
荒廢與空虛。地變為荒廢空虛，是因地受了神的審判。

那在深淵上面的黑暗也是一個表號，宣告那個時代的宇宙受了審判，因為黑暗來自
神的審判。（參出十21～22，啟十六10。）

因此，創世記一章二節所說的地，與神原先所造的情形並不一樣。地原有美好的次
序，卻變為荒廢空虛。這裡的『變，』與創世記十九章二十六節羅得的妻子『變成
了一根鹽柱』的『變』同字。羅得的妻子原來不是一根鹽柱，卻變成一根鹽柱。同
樣原則，地原初並非荒廢空虛，乃是以後變成的。

（3）背叛的天使與鬼受了審判

當神審判撒但和他手下的宇宙，神也必須審判那些跟從他的天使，和在那時代參與
他背叛的活類。等到審判之後，那些背叛的天使就變成空中的『諸惡靈。』（弗六
12，欽定英文譯本注。）而那些活類就變成脫體的靈，就是鬼，住在用以審判它們
的水中。

雖然撒但、背叛的天使和鬼都受了神的審判，他們今天仍在行動並作事，因為在他
們身上的審判尚未執行。這審判有一天要完全執行。（啟十二12，太八29，路八31。）
今天，撒但還能到神面前控告神的百姓；（伯一6～12，二1～7，啟十二10；）他仍
在遍地遊行，『尋找可吞契的人；』 （彼前五8；）仍在運行著弄瞎人的心思，
（林後四4，）欺騙他們，（林後十一14，）充滿他們的心，（徒五3，）並想要在
我們身上占便宜。 （林後二11。）他仍是『那壯者，』把守『他的家具。』（太十
二29。）那些背叛的天使仍是『管轄這黑暗世界的，』 （弗六12，參但十20，）
（有些墮落的天使現今被拘留，直到被審判的日子-彼後二4，猶6，）而鬼仍是污穢
的惡靈，在地上作事。（太十二43～45。）在他們身上的審判，都需要執行。

神已經審判了撒但和他的跟從者。但這不是說，神在他宣告審判的當時就執行了。
定罪是一件事，執行這一個定罪是另一件事。神在創造亞當以前就審判了撒但和他
的跟從者，但是這個審判的執行還在進行。神這個審判的執行並不由神自己來執行，
神不作這事。沒有一個審判是審判官自己執行的，他需要一些執行人。

誰來執行神在撒但並他跟從者身上的審判呢？執行者乃是基督徒，召會，得勝的信
徒。為甚麼在撒但並他跟從者身上的審判尚未執行？因為神正在等待召會的興起。
審判官（神）已經下了判決，但他等待一些執行者來執行。在啟示錄十二章我們看
見，得勝者要執行神在撒但身上的審判。不只如此，一天過一天在我們的靈中，每
當我們得勝的時候，我們的得勝就是這審判的執行。神已經宣告他在背叛者身上的
審判，然而這個審判要等到召會興起來行動才能執行。現在就是我們執行神在撒但
身上審判的時候。

今天召會必須『捆綁那壯者，』並且『洗劫他的家，』 （太十二29，）進攻空中的
諸惡靈，（弗六12，）並且每逢看見鬼作工敗壞人的時候，就要趕逐它們。（太十
七21。）神已經審判了鬼，並且把它們拘禁在水中；但是他需要召會帶進一個時期，
那時海要被了結，（啟二一1，）審判要執行在現今拘禁於海中的鬼身上。（啟二十
13－海中的死者，不會是指人，必是指鬼說的。）