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呂沛淵博士在解釋“默示”的時候，在他的基要神學是這樣說的，他說：神借着聖靈，保守他的選徒，將所領受的啟示正確的、無誤的傳講，或者記載，以傳達給他的子民，做永遠的見證。聖靈感動或者是默示先知和使徒，將所得到的啟示寫下來，寫成聖經，一共66卷，聖經的默示既然是完全的，聖靈的工作是完全的，而且是真的，所以聖經是信仰生活最高的準則。
在默示這方面，呂沛淵博士又發揮了兩點，第一方面是，聖經的默示是徹底的，徹底的默示，或者說是全部的、每一個字的。英文是plenary inspiration，plenary就是全部的、徹底的。聖經的默示就範圍來說，是全面的默示，神感動了作者們，寫成聖經，保守他們所寫的每一部分都是神的話。在遣詞用字而言，聖經是字句默示，verbal inspiration，就是逐字的、每一句，都是神所默示的，神直接引導作者們，使用人類語言說出神的話。所以，聖經的一點一划都不能廢去的，是逐字的默示，聖經是全部的、全面的、逐字的默示。

上面紅字是原文，我再給點解釋。凡默示的，是逐字的默示，一點一划都不能廢去，而教義，多應該字，少一個字，問題不大。

更重要的是下面的林牧師的解釋，哈，俺再用紅字

第二，我們相信，聖經是用以管制人類良心的最高的、成文的標準，教會的權威，要降服在聖經的權威之下。

什麼叫做管理、管制良心的最高標準呢？我舉個例，大家可能會明白的，比方說，我們信仰純正的、愛主的教會，有的時候會這樣說：某某人，他抽煙的，他怎麼可能是重生得救呢，他一定是不得救的，一個重生得救的人怎麼可能是抽煙的呢？我們就把抽煙和重生這兩件事情就連起來了，聖經沒有這樣說過的。

我們把一些聖經沒有的事情，沒有提到的事情，拿來作為得救的標準，這個就是管制人的良心了。這裡說，只有神、只有聖經，才有這個權柄來管轄人的良心的。

我在這裡並沒有意思，要鼓勵人任何人抽煙，我的意思是說，聖經沒有明文禁止的，我們不可拿來，當作得救的條件，來管轄人的良心。反過來，我們否認，任何教會的信條、會議、宣言，這些都不可能擁有、高過，或者等同於聖經的權威的，包括我們在讀的《威敏斯特的信仰告白》和《芝加哥聖經無誤宣言》。

任何的信條，不可能高過聖經，不可能與聖經有同等的地位、有同樣的權威，來管轄我們的。沒有一套神學，不論是改革宗的、阿米念的、時代論的、靈恩派的，沒有一套的神學是絕對真理，只有聖經裡面那一套的教義，才是絕對真理的。

當然，教會的信條、宣言等等是必須的，這個必須不是說沒有它，我們不得救，乃是說，為了教會成熟、面對異端站立得穩、不被異風搖動，是必須的。但是他們的權柄，肯定是無限度的低過聖經的權柄的。

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