正典一旦定出，成熟的基督徒是同感一靈，認同正典是聖靈默示的。儘管現在正典原件不在了，但足夠的抄本和譯本也足夠了，雖然在新的考古發現和原文研究基礎上，還可以有個別詞或字母的修訂，這都應該有嚴格學術規範過程的。

教義更簡單，歷史記載很豐富。後來修訂是處境不同，時代不同，其個別詞句細微修正也是必要的。

純正教義，應該是有跨宗派認可的。西敏信仰告白系統和荷蘭改革宗的信仰告白系統（包括多特信經），是彼此認可的。

就像拿着同樣的聖經，不同解讀一樣。認同一信仰告白的宗派也大有不同到彼此不相認的地步。西敏系的PCA和PCUSA就彼此不認，荷蘭系的CRC和RCA也是彼此不認。PCA和CRC倒彼此認同。最後往往是保守的彼此相認，自由的彼此相認。實質比表面認信更重要。

加五點是罕見的當代跨宗派的教義，與芝加哥聖經無繆無誤的宣言，和拒絕按立女牧師等具體行為在當代跨宗派的認同，我認為都是聖靈的帶領和工作，就像聖靈帶領耶路撒冷使徒和長老們的會議一樣。堅決反對加五點，堅決反對芝加哥聖經無繆無誤宣言，堅持按立女牧師（與按立LGBTQ本質上一樣），我認為都是在撒旦掌控下的墮落中。立場在兩者之間的教會和信徒們遲早要分裂。