首先澄清：我从来没有说过一定要明白郁金香了才得救了，而是说得救之人一定最终不会拒绝郁金香。这就是我所宣称的“拒绝郁金香的笃定下地狱”的意思。我以前举过不少例子，我这里再重复一下，从这些例子不难看出我没有老N所说的意思，他显然是将他的话塞进我的嘴里了。

比如说，Boice对妓女喇合得救的经历的解说让我觉得很有意思，喇合作为在外邦国家开业的妓女，上哪去听老N所说的“真理”呢？连郁金香这种“纯正的教义”都不可能听到，那么喇合难道不是“他按自己的旨意，用真道生了”（雅1：18）的吗？有这种例外的可能吗？当然不是，Boice解释说，喇合势必是因着趴在她身上的以色列那边过来的嫖客在那里大肆鼓吹他们所信奉的耶和华神如何伟大，如何带领他们出埃及过红海、、、喇合就是因着这样的信息而得救的，这些信息就是真道的种子。但喇合当时明白郁金香吗？不会！但这样的人会拒绝郁金香吗——如果有人对她传讲这样的纯正的教义？绝无可能！因为圣灵是不会自相矛盾的，圣灵在几千年后如何带领祂的门徒，在几千年以前势必作同样的教导。

从喇合这个例子我们不能驳斥老N的诸多谬论：

救人的不是教义，是神自己。

这句话听着非常诱人，而且似乎占据了属灵高地，但其实不难识破其中的阴险与愚蠢。没错，救人的是神，但神用祂自己的话和祂的灵来救人。神可以使用敬虔的牧师来传讲祂的话语，也可以用嫖客来传讲。即便是敬虔的牧师来传讲，在老N眼里，也不过传讲的是“不救人"的教义，那么这就荒唐了，老N自己从何得救的呢？老N自己从来不敢直面这个问题。

保罗在腓立比书1章说，“17那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。18这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。”这些结党的人没有得救，传讲基督未必纯正，但基督传开了，就有人会因此得救，更何况纯正的教义郁金香被传开了？

老N危害最大的一点就是设置一个圈套说什么是教义不是救恩本身，指责花徒将教义和救恩本身混为一谈，藉着祭出一个“拜教义为偶像”的杀招，这是非常邪恶的！神用真道的种子和祂的灵救人，人因着神的重生而得救，这是救恩本身。而教义是恩具——藉着得救的mean。嫖客对耶和华的吹嘘都能使妓女喇合得救，难道象郁金香这样的纯正的教义不能救人？？？？何等荒唐？何等阴险？何等狡诈？老N不过是他哑巴狗的生活方式来辩护而已：“他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑吧狗，不能叫唤。但知作梦，躺卧，贪睡”（赛56：10）

老N另外一个非常阴险恶毒的说法就是将“教义”冠以“人的东西”，而非“圣灵的工作”，藉此将“纯正的教义”与“圣灵的工作”对立起来，让人藐视纯正的教义。

稍微有点解经常识的人都知道，解经exegesis这个字是将圣经的意思“读出”来，而不是信徒在“圣经以外”建立一个“独立于圣经以外”的系统。当我们说，郁金香是“纯正的教义sound doctrine”，不是说人建立了一个人的系统跟圣经compete，而是说圣灵在敬虔的信徒内心中做工，将圣经“内”的意思解释清楚了，而这正是牧者最重要的工作。当“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们。因为他们如同羊没有牧人一般。于是开口教训他们许多道理。”（可6：34）当耶稣看到这些人遭受各样的苦难时心如刀绞，但耶稣的举动让许多人大跌眼镜：“开口教训他们许多道理”，希腊文原文的意思是：教导他们许多的教义！！！不是一点点，而是“许多的”，英文翻译得贴近原文的是at length。清教徒在讲道时2个小时以上是常见的事情，因着牧师与会众都被神的道深深抓住，但牧师讲道不是“朗读圣经”，而是“解经”，这就是为什么“解经讲道exposional preaching”是最合乎圣经模式的敬拜“在真理中敬拜”（约4：24），因为这种敬拜乃是“神的道兴旺”（徒6：7）的标志，其结果就是“在耶路撒冷门徒数目加增的甚多。也有许多祭司信从了这道。”所以，老N鼓吹教义不救人是不折不扣的邪恶！☝️

EXEGESIS [ĕk sə jēˊsəs] (Gk. exḗgēsis “bringing out”).† The explanation and exposition of a text, with attention to such matters as determination of text, translation and paraphrase, and interpretation of structure, setting, and purpose. Concern for clarification of meaning, prompted in part by cultural and historical separation of author and reader, has necessitated exegesis of the Scriptures since biblical times; methods employed have been literal, allegorical, moral, anagogical or mystical, and, more recently, critical (e.g., literary, historical; see Biblical Criticism). In the most basic sense, exegesis is concerned with the meaning of a text as regards the author and ancient addressees, but it may also be conducted with a view toward application to the contemporary situation (sometimes called “exposition”).

This endeavor requires an understanding of the Bible’s historical, sociopolitical, and cultural milieu and a sensitivity to Hebrew and Greek thought. Personal interpretations (eisegesis) must be avoided, a difficult task since the scholar is often influenced by contemporary cultural theories as well as interpretations influenced by Jewish and Christian tradition.

See Interpretation, Biblical.^[1]

瞎哄：大家是要学课本呢，还是学辅导教材？

老古答曰：“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼”（林后4：4）这就是你为什么成为瞎哄的原因。高考用的是“全国统编教材”，每个考生对教材上的每个字都认识，但为什么有人能考上大学，有人考不上？有人能进重点大学，有人进不去呢？有人能进少年班，有人只能重新高考呢？“全国统编教材”都一样，考题绝不偏出教材以外，什么made difference? 当然是教导你的老师和学校以及他们针对教材深入理解所编辑的辅导材料。你爹妈从牙缝里省出来的钱把你送进这样的辅导班，目的就是要让你得到“很好的教导”而进入最好的高效，你也因此更高机率地前程似锦。你很明白，那套辅导材料不是“全国统编教材”的替代，而是对它的深入理解。靠你自己“干啃”全国统编教材，你一定只能去讨饭，所以，你乖乖滴听从父母，去尖子辅导班学习，最终猛龙过江杀到了北美。

可你在世界上的事情这样精明，为什么在属灵的事情上傻得跟球似的呢？因为“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼”（林后4:4）。

圣经相当于“全国统编教材”，“十大文件”相当于圣经最佳的“辅导材料”，上面充满了教义，让你明白圣经（教材）；当你拒绝十大文件中的东西，如郁金香，就说明你不懂圣经，考试不及格，只能下地狱，不能进天堂。因为“纯正的教义”不是人自己的产物，乃是基督赐下圣灵保惠师不断带领祂的信徒的产物，以弗所书清楚教导我们，神赐给我们“教师牧师”，目的是为了建立“教会”——就是我们。而你们这些混球却一天到晚拒绝神的建立，当然笃定下地狱了，这有什么悬念吗？

^[1] Myers, A. C. (1987). In The Eerdmans Bible dictionary (p. 361). Grand Rapids, MI: Eerdmans.