當我們說“人”的時候，一定要分四個狀態來看：墮落前、墮落後（得救前）、得救後和得榮後。第一和第四我們現今不在第一和第四種狀態。我們只需要分清楚我們是在第二還是第三種狀態，但這兩種狀態是有巨大分別的，而你卻完全忽略了這種巨大的分別，這種分別是保羅在林前2章這章經文所說的：

得救以後的人是那些領受了從神而來的靈的人，所以他們”講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。“所以，純正的教義是絕對是聖靈的工作。但這個工作不像正典的形成在新約墨水一干就永遠形成不變。因為，“教會”作為基督的新婦的成聖，如同一個得救之人的成聖乃是一生之久的事情，也就是說，基督再來之前，教會一直處於聖靈使我們成聖的過程當中，因此，對真理的認識就會有你所說的這樣那樣的“問題”，但這不意味着我們現今所得的“教義”不是真理，用“正典”來壓“教義”是荒唐的思維，懊悔哥就是一個很好的例子：他把鬱金香視為“腦外添”，而把珍珠當作從正典而出的真理，認為那是他“認聖經”的結果，但你很清楚（如果你真是很清楚的話）鬱金香是“出自正典”的真理，在你無法指出它1%的錯誤的時候，你就沒有資格它不是100%的純正的教義。教義從來不是正典以外的“另外的”啟示，所以，用“正典”來壓“教義”是荒唐的思維