關於第一題，本分不是本位，本分是本位的責任，本位就是他的根本性的實質和存在。縱覽人類歷史，通觀人類現狀，可知人可以遵守本分，也可以不遵守，不遵守的多，遵守的寥寥無幾。可是本位，是造物主造人的時候，按照他的旨意，確定人是什麼樣子，尤其是和神的關係，是一個確定的狀態，或者說正常的狀態。符合這個本位，就可以和神永遠同在，不符合這個本位，神就會嚴厲懲罰，有當世的懲罰，有永遠的懲罰。永遠的懲罰就是棄絕，當事的懲罰，對當事人來說，可以是管教，目的就是讓他安居本位。

關於第二題，你沒有抓住要點。神的兒子一說，根據路3：38所有人類成員都是神的兒子，這是從創造秩序說的；根據主耶穌的教導，凡遵行父神的旨意的人就是神的兒子，這實際上的就是人。這不是我問的人得救以後恢復人沒有犯罪之前到底是人還是神的問題，是直接針對你們的神化論的。如果你說得救以後要化成神，你就需要回答神為什麼起初不造神而是造人；如果你回答得救以後還是恢復成人，就是沒有犯罪的人，那麼你們的神化論到底要達到什麼目的？

關於第三點，直接針對你們的基督被造論的。你們不滿足耶穌的人性被造，進而提出基督被造，被造的話是沒有自有永有這個屬性的，否則他就不是被造而是造物主，而主耶穌基督按照迦克頓信經我提到的四面牆之一面，二性不可分離，一個被造的基督如何可以和神性永遠不分離？這個你們不能自圓其說。至於你看i自詡的最堅持迦克頓信經，我相信你的主觀願望，但是這不是憑你怎麼說來確定的。說基督被造這個實質就是分開了耶穌人性和神性。起碼你們不能使二者一致起來。可是這又不能分開說，一方面說他的二性不可分開，另一方面有說基督是被造。按此說法，被造之前不存在，如何能與他的神性不分開，除非你們另闢蹊徑，說主耶穌根本沒有神性。如過你們這些說，又徹底背離亞那他修信經。你們即使再膽大包天，也不能承受連續踩雷的打擊吧。

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需要做個說明：所有這些批評性語言，都是針對你們的自己明確表示的你們的主張，而不是針對你們個人。我個人覺得你們二位都不錯，拋開信仰不同，完全可以坐下來侃侃大山什麼的。因為知道信仰問題關係重大，所以直言陳述，冒犯之處還望見諒。