3. 具有二性，不相混亂，不相交換，不能分開，不能離散；二性的區別不因聯合而消失；各性的特點反得以保存，會合於一個位格，一個實質之內；
 
 

 在當時，這段可以說是為了亞流“量身定做”的“亞流條款”。不過，這個“亞流條款”也成為後世用來防止基督論異端的檢驗儀。
 
 
 

亞流的做法是：以否定基督的神性，來否定基督的神格。於是，他就以“犧牲基督的神性”為代價，而達到保衛“只有一位真神”的目的。在他過世後，我們看見幾乎另外興起了一位名叫亞波那裡流的異端。他的做法則跟亞流相反。他為了強調“基督是神”的事實，反而決定“犧牲基督的人性”。他最有名的說法是：“基督的人性好像掉進汪洋中的一滴水，被他的神性吸收掉了”。也就是說，基督成為了一個“不是人的神”。
 
  

所以，這段的“二性不相混亂，不相交換”，針對的就是亞流“把基督的人性的被造的特質，嫁接到基督的神性，而創造了一個非人非神的怪物”，以及亞波那裡流的“全面否定基督的人性的特質，而是基督成為一位不是人的神”這2個異端的教導。而，“二性不能分開，不能離散”則是為了防止任何“因為基督有神人二性，而將基督分裂為2個不同的個體”的異端教導。如第二點裡面提到的“嗣子論”。

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你們也是把人性神性，互相交換摻和了，並且是不可分開的摻和，即我說的雜合體。不可分的調和，就不是分別不亂了，因為二者分不開了，不獨立了，沒有位格了。

你們的三一神論同樣，是雜合體，否認有三個獨立位格。對吧?