II. 把佛法浓缩成三个字

学佛通常是从读经开始的。在浩瀚的佛经当中，《心经》篇幅最短，读诵的人也最多。《心经》全文只有二百六十个字，其中列举了四十一个佛学概念，包括四谛、十二因缘、五蕴、十八界、再加一行一果。要把这些概念全搞明白，已经很不容易，何况是理解全经？所以古人把读经比做「入海算沙」，因为经典里名相繁多，多的宛如大海的沙子，又如夜空的繁星。再以《百法明门论》为例，这是一本佛学入门的基础教材，全文只有五百四十二字，但却罗列了一百零二个佛学概念。这么多的名词术语，我们该从什么地方下手呢？

《楞严经》提示我们，佛法虽名相繁多，但大致可以归纳成三个字，它们分别是：代表六尘的「相」、代表六识的「想」、藏于六根的「心」【2】。《心经》中的五蕴十八界，《百法明门论》的一百多个概念，都是从这三个字衍生出来的。我们掌握只要掌握了这三个字，也就掌握了佛法的纲要。在这三个字中，「相」是「看得见」的，「想」是「看不见」的，它们分别对应着苏格拉底所说的「两种存在」。至于第三个「心」字，那是隐藏在万物背后的「第三种存在」。我的讲述将紧紧围绕这三个字展开，并试图揭露其中隐藏着的、已经被世人遗忘的深刻。下面先说第一个字…

【2】《楞严经》卷一：「当汝发心，缘于如来三十二相，将何所见，谁为爱乐」。在这里，如来以「三十二相」发问，由此一问，破「爱乐」妄想，显「所见」真心。这是《楞严经》前三卷的要旨。又《楞严经》卷一：「一切众生，从无始来生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转」。轮转，即身境生灭之「相」。这一句包含「心、想、相」三个字。