名牧效應與教會墮落

文/畢成鵬

《生命季刊》第73期

一、引言

教 會若過分強調“名牧效應”，即看重牧者的領袖魅力和能言善辯的口才，高舉人的功勞，就會忽視神的恩典和主權的福音。名牧效應主要涉及大牌傳道人，因其影響 力廣泛，一旦錯謬出於名牧，對教會的危害甚大。個別教會中，也有名牧效應，例如，教會領袖搞獨裁，排除異己，鼓吹個人的能力和貢獻。名牧效應常導致教會的 個人崇拜或者結黨分爭。推崇名牧效應的教會，常常忘記了聖經的教導：唯有基督是教會的頭；福音是神的大能，也完全是神自己的工作(參弗1:22;羅 1:16)。強調名牧效應，會導致放鬆真理的標準，忽視和輕看神聖潔的法則。名牧效應會助長異端的滋生和教會的腐敗。

神 召人服事，首先看人的心是否真的歸向祂，是否真的重生和悔改。靠人手所做的工作無論表面多輝煌，都是草木禾秸，通不過神的檢驗。如經上說：“奸惡人的房屋 必傾倒；正直人的帳棚必興盛。”(箴言14:11)神永遠掌權，遍察全地，無不知曉，祂必照各人的行為報應各人(羅2:6)。因為基督徒若沒有聖潔的生活 和追求，就不能見主的面。

不是因信稱義嗎，為什麼還要看行為呢？沒錯，人不可靠行為稱義，但是，沒有行為的信心是死的。

神學家約翰‧歐 文(John Owen)說：“若沒有按照福音所言的聖潔，我們一點都沒有榮耀基督。榮耀祂是祂對我們必要的要求。假如我們愛基督，我們必定要聖潔。假如我們要表示對基 督的感激，我們必定要聖潔。假如我們不想在末日面對祂的冠冕、榮耀和尊貴時被發覺為叛徒，我們必須聖潔。”追求聖潔的生活是基督徒得救與成聖的重要標誌。 教會是基督的身體，是主用寶血買贖回來的，教會必須聖潔，不能任由罪惡在其中蔓延(參弗1:4;5:25-27)。經上說：“我是耶和華你們的神，所以你 們要成為聖潔，因為我是聖潔的”(利11:44)教會墮落離開聖潔，就會被神棄絕，那才是真的荒涼！

二、老虎屁股摸不得

教 會的聖潔要從傳道人做起，所謂上行下效，聖經對神的僕人要求更高、審判更嚴(參 雅3:1)。劉傳章牧師說：“根據觀察，我覺得現在教會之所以軟弱，教會之所以不能夠在這個時代裡對社會、對我們的環境產生影響力，最主要的關鍵是傳道 人。”傳道人，特別是名牧的腐敗，是教會墮落的主要原因之一。教會中總是有些人不怕神，輕看神聖潔的法則，對罪惡不敏感。這種教會或福音機構忽視神的主權 和聖潔的法則，急功近利，傳福音也是追求場面效應，數點決志舉手人數。神也許會興起祂自己的大布道家，但歷史上卻很稀有。為什麼？因為福音不是人的工作。 現今的教會偏喜好“名牧效應”，想着法子要製造幾個明星布道家。這樣搞出來的明星布道家一個特點就是能言善辯，吸引大量粉絲，一呼百應。有些教會誤以為： 離開大牌布道家，教會的福音工作就要荒涼。於是，人們很少關註明星布道家的聖潔生活，只看重他們的個人魅力。況且，少數名牧有一點名氣，就變得不能碰，只 能吹捧，不可批評，更不能揭露其生活上的墮落和真理上的錯謬。這種現象俗稱：老虎屁股摸不得。為什麼摸不得呢？

其 一，不是老虎多厲害，而是老虎有許多隨從太厲害，並且教會的某些傳統變相保護他們犯罪而不被揭露。若是有少數受害人敢站出來揭發，多不被眾人同情和關懷， 反遭冷落和辱罵，因為他們被視為攻擊神的僕人，是撒但的使者。攻擊神的僕人，就是損害神的福音工作，就是破壞教會合一。因為不少教會以為福音是名牧的“大 能”；失去名牧，就失去福音。這是教會錯誤的觀念，違背聖經的教導。這也就成為個別名傳道敢於犯罪和謬傳真理的保護傘。弟兄姊妹多數有些經歷，這種現象在 華人教會猶為顯著。我們的確需要愛護和尊重神的僕人，但是，高舉領袖，袒護他們的過犯，就不合聖經的真理。

其 二，就是錯誤地理解聖經的教導。在靈恩運動中，許多弟兄姊妹喜歡引用詩篇說：“不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。”(詩篇105:15)以此推論 說：傳道人，特別是大牌傳道人，都是神的受膏者，因此，我們都不能對他們在真理上說好說歹。如辛班尼(Benny Hinn)等人，已經被世界各地許多牧師指責為假先知，但假先知仍然被其跟隨者前呼後擁。為什麼？因為他們認為這種假先知也是神的“受膏者”，不可能在真 理上有問題。這是高舉人、拜偶像的典型例子。實際上，這是錯解經文。這裡經文的意思是，神命令外邦君王要善待受膏的人們(複數)，特別指亞伯拉罕的後裔，神的選民，不要傷害他們（如法老殘害神的選民，就受到了神的刑罰）， 並非是說不能指正傳道人的錯謬。我們要善待傳道人，但是，真理上不能妥協。事實證明：傳道人生活上的腐敗墮落，首先從真理上的偏離開始。況且，神的真理是 不容任何人亂傳、亂講的。若有人自稱先知，會付出代價的。舊約中，假先知要用石頭打死。現在的假先知似乎逍遙法外，猖獗一時，但若不知悔改，神的震怒也會 臨到他們。

最 後，有些基督徒將“受膏”看得神秘兮兮，這多半是假敬虔和迷信無知的表現。原因是基督徒沒有真正懂得聖經的真理，或者被人誤導。保羅說：“那在基督里堅固 我們和你們，並且膏我們的就是神。”(林後1:21)真正的基督徒都是被聖靈重生的人，是被聖靈所膏的，無一例外。要知道，新約時代，每位蒙恩得救的人都 是受膏者，都是神的選民(參林後1:21;約壹2:20,27)。既然基督徒都是受膏者，就要過聖潔的生活，彼此相愛，追求和睦。不要將名牧看得過高，好像只有他們才是受膏者，真理的化身，於是就崇拜他們。殊不知，假先知正是因此才會紅火起來的。這是不討神喜悅的事。願神開人的眼，賜人分辨的靈。

三、教會的軟弱

少 數名牧自以為有能力，有貢獻，就變得驕傲起來，失去悔改的心。自以為了不得，犯點小罪，能奈我何？因為教會有求於他們。這是教會的軟弱。再者，時間久了， 結交了不少牧者朋友，有了關係網，更是有恃無恐。有位同工感慨地說：對華人教會而言，人情總是遠遠大過真理與神的律法，基督徒事奉久了就會陷入複雜的人情 包袱之中─長執的人情、會友的人情、牧者之間的人情。這時候若有人犯了罪，就會有不少假意是“愛心遮蓋”，但實情是“鴕鳥”的心態出現，真要求神饒恕！什 麼時候能真正把“寧願得罪人也不得罪神”的真理實現在事奉中，那才是真正的事奉。

保 羅說:“弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。”(加6:1)其實，人若故意不出聲或者 擁護犯罪者，將來在審判台前是無法為自己辯護的。經上說：“世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？”(詩篇58:1)神是鑑察人心肺 腑的，人的一切所思所行，在神那裡都是赤露敞開的。有嘆息者說：“惡者的伎倆從不高明，但牧人卻往往因為自己的資歷、能力、名利而使神的教會一敗塗地，這 在歷史上已經屢見不鮮，什麼時候基督徒才能學會警醒自守呢？”

教會另一軟弱就是失去警惕，用愛心包容一切，是非不分，真理不明，導致教會被假先知所害。他們傳異教，行各種邪淫和污穢，使教會在世人面前失去見證。猶大書提醒我們：

“親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力的爭辯。因為有些人偷着進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們神的恩變作放縱情慾的機會，並且不認獨一的主宰我們主耶穌基督。”(猶3-4)

這 里強調教會要有屬靈的分辨力，盡心竭力為至聖的真道爭辯，是要對付異端邪說，並且指責假師傅、假先知的謬誤，保護信徒不上當，要求與之抗衡、爭論、辯明和 護衛。這個時代，敢講真理的鬥士似乎很不吃香。絕大多數牧者和弟兄姊妹不願意找麻煩，引起爭論，要尋求和睦，大家平安無事，這的確有好的一面。現在流行你 好，我好，大家都好。似乎一講哪位傳道有問題，哪些觀點不合真理，就有“論斷人”的嫌疑。這是多數人誤解耶穌不要論斷的話(參太7:1-5)。不要論斷的 歪曲使用也是魔鬼的伎倆，要從真理上破壞神的教會。主耶穌的原意乃是：你若論斷罪，卻犯同樣的罪，就不要論斷人，免得自己被論斷(參羅2:1)。聖經要求 教會要論斷是非，要論斷罪，要為真理竭力爭辯。

如 果教會對真理教導不力，可能對明顯的異端邪說也閉口不談，就導致很多未成熟的信徒受騙上當，輕鬆地被仇敵擄去。同時，許多信徒對純正的道理興趣不大，那就 講些好聽的吧；有些信徒似乎對假師傅的教導興趣濃厚，情願選擇上當，聽信假福音，滿足私慾。保羅勸勉提摩太：“因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發 癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。”(提後4:3-5）

最 後，明星牧人通常有一大群糊塗蟲緊隨其後，時下美稱為“粉絲團”。粉絲基督徒有一個特徵，就是不愛耶穌，專愛他們的名牧。若是有人罵耶穌，這根本不關他們 的事。然而，若是有人敢指責他們的名牧或者敢揭露其罪惡，他們一定與你決一死戰。粉絲基督徒沒有生命的改變，行事為人與世界毫無分別。這是教會的悲哀！

四、不要與狼共舞

經上說：“你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。”(箴言24:1-2)有些本來忠厚的牧人，由於不能分辨，參與到假先知的服事，甚至於為假先知的罪惡說情。這是人的軟弱。保羅說：“犯 罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。”(提前5:20)姑息和袒護就是縱容犯罪，也是與狼共舞的表現。王明道弟兄說：“為神作工的人不可 與罪惡妥協，不可與世界妥協，不可與假先知、假師傅妥協。神的工人如果不敢得罪人，他們也必定不能得人。”美國的耶利米牧師(David Jeremiah)是個好人，卻大力幫助有異端色彩的TBN電視台募款。彼得斯牧師(Justin Peters)感慨萬千地說：好人當儆醒，不要被壞人拉下水。牧者缺乏屬靈的分辨，實在很遺憾。

保 羅說:“弟兄們，那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們留意躲避他們。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘 惑那些老實人的心。”(羅 馬書16:17-18)保羅在這裡特別提醒，基督徒要留意躲避那些假弟兄和假教師，不要與狼共舞。因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，靠 傳假福音騙錢，用花言巧語誘惑那些老實人的心，或者依仗個人的魅力和三寸不爛之舌，就輕易製造出一個粉絲大軍團。為什麼老實人的心容易被誘惑呢？因為他們 天真無邪，但沒有屬靈的分辨能力。如何幫助這些老實人和粉絲呢？這是教會的牧者傳道人的責任。保羅有這種責任，要幫助軟弱的肢體，教導他們學會分辨。不是 說不應該論斷你的弟兄，也不要論斷神的僕人嗎？沒錯，保羅也是如此講說。(參羅14:1-4)問題是：誰是真的，誰是假的，我們要分辨。這種責任在於教會 的帶領人，不要不聞不問，是非不分。耶穌說:“你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披着羊皮，裡面卻是殘暴的狼。”(太7:15)當今教會的可怕光 景乃是，許多教會的領袖是非不分，真理不明，愛心包容一切，甚至與狼共舞。可憐那些老實天真的信徒，如同沒有牧人的羊群，輕易成為狼口中的美食。願神憐憫 施恩!

此 外，當今之教會有兩個極端形態導致其衰退和沒有見證。這類教會或機構數量不多，但影響廣泛。一籃子魚，其中一條臭了，全籃子都臭。其一，教會或福音機構像 一個封閉的俱樂部，只關心會員的福利和權力地位。其二，教會或機構在真理上偏離神的道，雖然大張旗鼓“傳福音”，卻是討好非信徒，人喜歡聽什麼，就講什 麼，目的是勾引更多的人來捐款。這種教會或福音機構極端世俗化，靠講耶穌謀生，以多種形式運作，例如，靠電視廣告，神醫大會，或者開音樂會，用假福音迷惑 人得今生的好處，目的是讓他們掏腰包。許多基督徒和牧者不知內情，積極參與其中，以為在服事主。通常，這類教會或機構的牧人有名氣，喜歡搞成小團伙，互相 吹捧，狼狽為奸。願神憐憫這個世代，賜人悔改的心，回歸聖經的真理。

五、福音是神的大能

保羅說：”我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。”(羅馬書1:16)

與 傳虛假的福音討人的喜悅相反，保羅在這裡暗指，傳神的福音，按照聖經傳講真理，可能會遭遇反對和羞辱。因為人通常掩耳不聽真理，卻偏向虛妄的假道理。面對 傳福音帶來的羞辱，應該不以福音為恥。保羅效法基督耶穌，雖然傳福音遭各種患難和羞辱(參林後4:7-15)，他不以福音為恥。因為這福音本是神的大能， 要彰顯神的榮耀，要救相信的人進入永生。保羅說：“這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。”(林後4:17)這與那些假先知傳假福音，吸 引觀眾和騙人的宏大場面，形成鮮明的對比！為什麼？因為神十字架的福音有世人討厭的地方，就是要對付人心的黑暗和罪的權勢(參加5:11)。

福 音是神的大能，要救一切相信的。所以，人信耶穌，完全是神的工作(參 弗2:8-9)。傳道人必須按照真理講明福音的道，這也是神的恩惠和選召(羅1:5)。神的道通過聖靈的能力，使人覺醒來悔改，信靠耶穌而得救。神救了我 們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按祂的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的(參提後1:9;羅1:7;弗1:4)。因為世人 都犯了罪，只能靠神的恩典，因信得稱為義。認罪悔改是真實信心的必然表現。不願悔改，或者信主後故意或持續犯罪不受良心的責備，這是假信心的表現。使徒約 翰說：“我們知道凡從神生的，必不(持續或故意)犯罪，從神生的，必保守自己，那惡者也就無法害他。”(約 壹5:18)不是人有義，乃是神將義歸算給一切真誠信耶穌的人，神的義是白白地賜給人的。(參羅3:22-24)神必保守祂所揀選的人，既使有人偶被罪所 勝，他會馬上回頭，悔改求赦免。基督徒若不悔改，雖然受洗卻仍然活在上帝的震怒當中，因為他未能脫離罪的權勢，仍然屬可怒之子。這是上帝的法則，這赦罪的 恩典乃是通過耶穌基督的寶血。認罪悔改，信耶穌得拯救。這是每個人唯一的得救和成聖之路。

不 但如此，神的大能要保守真心相信的人，直到永生。歸信和將來的救贖都在乎神的大能。有真信心得救的人就不在神的憤怒之下，乃是因信稱義和成聖，歡歡喜喜盼 望將來的榮耀。神賜給我們起初的信心，也必保守我們的信心，常在基督里。保羅說：”誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了”(羅8:33)義人必因信 得生！

六、追求聖潔

雅 各說：“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡 婦，並且保守自己不沾染世俗。”(雅 1:26-27)真的敬虔和聖潔的生活是分不開的。中國教會有好的傳統，就是十分追求敬虔，但也有需要改進的一面，就是教會往往卻不敢面對教會的罪，多數 採取大事化小，小事化了，不了了之。這是不追求聖潔的表現。另外，華人教會受某些傳統的錯誤神學的教導，各自為政，事不關己，高高掛起。這使得處理教會犯 罪的牧者變得困難。藉此，真誠地呼籲各地華人教會成立牧者協會，監督和管理眾教會出現的牧者在真理上和聖潔生活上的問題。這將有益於神的教會建造，榮耀基 督的聖名。

經 上說：“要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。”(來12:14)為什麼要追求聖潔？因為耶和華神是聖潔的，神的選民也必須聖潔(參利11:45;19:2; 彼前1:16)。不聖潔的人，不能靠近神，不能見神。然而，沒有人是聖潔的，因為都犯了罪。罪人如何得潔淨呢？唯靠耶穌的寶血，洗淨我們的罪。人如何追求 聖潔？人要對付自己的罪，必須認罪。罪就是罪，沒有信主前信主後之分。世俗中可以將功補過，神家中不可用功掩蓋罪。況且，所謂“人的功勞”都是完全出於神的恩典，是神手中的工作。保羅說:“並不是我們憑自己能承擔什麼事；我們所能承擔的，乃是出於神。”(參林後3:5)一個居功自傲的人，一個高舉人的教會，與崇拜偶像無異，都是被神咒詛的。

罪 得赦免，不是靠嘴巴說得好聽，也不是靠會教導人，乃是人自己要認罪悔改。不要包容和遮掩教會的罪惡。人若認罪悔改，神是信實的，必要赦免我們的罪。(參 約壹1:9)悔改的人是蒙主救贖的新人，這新人是照着神的形象造的，有真理的仁義和聖潔。(參弗4:24)一個不願悔改的人，信心是假的，仍然未脫離舊人 的敗壞，活在罪中不能自拔，是不聖潔的，不能見神的面。不僅個人願意悔改，而且要照着聖經的教導，責備和揭露教會的罪惡，勸人悔改，這就是追求聖潔。這並 不是說人有什麼功勞可言，乃是蒙神揀選的、蒙主所愛的人應該有的行為。因信稱義，真信心一定帶出悔改的行為來。願人遠離罪惡，追求聖潔，榮耀神。

畢成鵬 來自中國大陸，現住美國中西部。