保羅新觀是目前最受歡迎的異端--康來昌牧師

湯姆‧賴特（Tom Wright）的｢保羅新觀｣（New Perspective on Paul）是目前最受歡迎的異端，包括很多福音派也喜歡他。他痛恨路德（如同我痛恨他），因路德強調人的罪，強調人只有靠神恩得救。湯認為，人沒那麼壞，神的恩典（湯的神學其實不允許「恩典」）主要是要人彼此相愛，是要人好好做人。這些，傳統神學包括路德也講，但路德神學強調作好人（有美德）不能使人稱義。

　　我、奧古斯丁、路德或任何偉大的改教家都是罪人，會犯錯，犯大錯，會解錯聖經，解得大錯，我非常希望神藉著別人來糾正我和教會，包括糾正我們對神、對聖經、對保羅的錯誤理解。到目前為止，我看教會和神學院是越來越接受保羅新觀的糾正，我卻越來越覺得保羅新觀一無是處，有害無益。

　　一般批評新觀的人都說，他們雖然錯，但還是有貢獻，使我們知道，保羅與猶太教有密切關係，我連這個都不承認。

　　從早一點講起。

　　20世紀中葉，新約研究是布特曼的天下，他是大新派，主張新約充滿了近東神話，要正確的了解新約，必須把新約中的神話消除；二次大戰後，新約學者對猶太人有歉意，處處要強調猶太人的正面貢獻，就一反布特曼的講法，主張新約不是充滿近東神話，而是充滿猶太教色彩。我沒有學問資格說這兩種說法的優劣，但他們有一共同點，就是不從「聖經是神默示」的來了解聖經，他們只講，聖經受哪些歷史文化的影響，這有一定的價值，卻也有基本的錯誤，就是只能把聖經當作一本人的書，看不到聖經從神而來的永恆普世的價值及意義，只能天天追「最新的學術潮流」，天天丟「剛過的流行」，戰後丟布特曼，現在，已經有人要丟新觀了（有人提倡「後保羅新觀」）。

　　請注意，猶太教不等於舊約，猶太教是世俗化的宗教，舊約是屬神的信仰。信猶太教和信近東神話一樣，都要下地獄的。

　　新觀是異端，這不是我的誣衊。是他們自己不打自招的。新觀說，教會從奧古斯丁甚至更早，就完全誤解曲解了新約，不論天主教新教都大錯，教會萬古如長夜，直到新觀照光明。是否如此，我們沒學問，不能講，但不論教會正統有沒有誤解曲解新約，新觀這麼講，起碼表示，新觀的看法和教會正統是相左的，與正統相左，不是異端是什麼？新觀一聽見人家說他是異端就叫委屈。但何必叫屈？何不勇敢的說：「我們是異端，但異端是對的，正統是錯的。」這不是更誠實嗎？

　　有位學者Chris VanLandingham，寫了一書：Judgment and Justification in Early Judaism and the Apostle Paul。強調不只是保羅，耶穌和整本新約都不講因信稱義，而講因行為稱義，所以正統如奧古斯丁是錯的，異端伯拉糾是對的。我很喜歡他的誠實（當然反對他的結論），新保羅觀應當向他學習。

　　新保羅觀的影響全球化，反駁的少，支持的多。重要的不是反駁或支持，是我們自己信的對不對。