就不是對他的帶領。而默示=正典。只有正典是給所有看到的基督徒的，誰也無可推諉。多特信經是人的認識，雖然相對全備，也有不全備的地方，不能解釋正典的某些相關經文。所以不能抬高多特信經到無繆無誤的地步。

你的意思是多特信經是純正教義，出於正典，是給所有知道的基督徒的，誰也無可推諉。

我試圖理解你們的不同，為什麼爭論。

我認為，多特信經在表述福音和救恩的實質和精意上，是偉大真理，幾乎無繆無誤（在字句上可以精益求精，斟酌完善，但目前幾乎還沒有明顯謬誤，將來或許有細微更改）。凡知道多特信經的，也無可推諉，要麼順服領受；要麼強烈反對（普救論，波拉糾，半波拉糾，PEARL）；要麼認為自己的更好（五點以下的救恩論）；要麼認為不重要（不是正典），跟吃不吃祭肉差不多。

因為沒有一個基督徒會說教義是默示的——如果God-breathed這個字確有其獨特的含義，但從我轉貼的Hendrickson對這個字的注釋來看，這個字的idea可以見於那麼多經文，http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1480925其中也包括約16：13“只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理。因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來。並要把將來的事告訴你們。”耶穌說的這位“真理的聖靈”顯然不只限於默示新約正典而已，從祂後面說的，“就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在，也要在你們裡面。”（約14：17）以及保羅所教導的，“我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事（明白領受產生純正的教義）。13並且我們講說這些事（傳講純正的教義），不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事（清清楚楚說明教義是聖靈工作的結果）。（或作將屬靈的事講與屬靈的人）14然而屬血氣的人不領會神聖靈的事（懊悔哥和老N之類不領會奇怪嗎？），反倒以為愚拙。並且不能知道（老N之流的反應豈不就是這樣嗎？），因為這些事惟有屬靈的人才能看透。15屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他（除了花徒，誰能看透這些呢？）”（林前2：12-15）