競技場上

文 | 曲雅各

生命季刊專稿

本文音頻為何楊弟兄朗讀：

來12:1-13

古代奧林匹克運動會起源於希臘，每四年比賽一次，在希臘北部的奧林匹亞山下舉行，參加的都是希臘各個城邦國家。比賽項目主要有拳擊、摔跤、戰車比賽、五項全能，以及一些田賽項目還有短跑、中長跑等。在羅馬早期，古代奧運會繼續舉行，一些重要比賽放在羅馬城舉行，深受人們的喜愛，一些體育明星可以說是家喻戶曉。新約聖經的有些書信多次提到這些比賽，並用體育場上的競賽來形容基督徒面對的爭戰。希伯來書的作者在此就是以體育競技向眾人講屬靈的道理。

一、卸下重擔，為主奔跑

“我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍着我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。（或作仰望那將真道創始成終的耶穌）祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。”（來12:1-3）

許多的見證人像雲彩一樣圍繞着我們，指的是上一章列舉的信心楷模。這裡可能着包含兩層意思：殉道者和旁觀者。這些人不一定全部是殉道者，但都是在患難中經得起考驗的人，是我們效法的榜樣。另一方面，見證人也像運動場上的拉拉隊員一樣，為比賽者加油喝彩。在天路中，我們不孤單。

一個人行路時如果身上背負着重擔，就走不快，所以必須要把重擔卸下來。希伯來書說：“要放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪”，作者很可能想到了競技比賽。在比賽時運動員要把外衣脫了，把重量減少到最輕，輕裝上陣，才能取得最佳成績。作為基督徒，也像這些參賽的選手，必須除去一切足以攔阻他們在信心之路上前進的東西，不管是一些習慣、嗜好，所交的朋友，或所從事的工作，包括一切與屬靈不好的東西，都須放下 (馮陰坤，2014，頁 341-342)。

使徒保羅為我們做出了榜樣，面對當時險惡的環境，他不是患得患失，而是為了福音置生死於度外。人在遇到事的時候要放下說起來容易，要做到很難。我的讀博之路就像一場競技比賽一樣，有時很順，有時遇到很大的困難，幾乎跑不下去。但要說放棄也不可能，因為花了那麼大的代價要說放棄也心有不甘。到了論文的格式階段曾幾乎使我奔潰。這個時候我就迫切禱告，把一切交給神。我在神面前最有效的禱告就是：“主啊！我只要全力以赴盡上本分就行，其餘的按你的旨意成全。讓我學習、寫作時能夠專心，休息時不被這些困擾我；讓我能夠拿得起，也能放得下。”每當遇到困擾時，這樣禱告真的就使我擺脫了負面的情緒，就能吃下飯、睡着覺，在這幾年的過程中，靠着主越過了一道道的坎，沒有被困難所絆倒，反而是得勝後的喜樂。

作者提到的這場賽事，不是短跑比賽而是長跑，要完成一項長跑，所需要的不是速度，而是決心和耐力，還有正確的目標。作為基督的跟從者，我們的信仰道路也像參加一場長跑比賽，需要有忍耐、信心和正確的目標。這一目標就是：“仰望為我們信心創始成終的耶穌”。運動員能夠完成比賽在於定睛在比賽的終點上，而基督徒必須定睛在耶穌身上。現代中文譯本翻譯為：“祂是我們信心的創始者和完成者”(來12:2)。既然我們的信心開始於耶穌，祂也必會成全這一信心。耶穌是我們信心的源頭，又是我們信心的榜樣，為我們做出了示範，十字架是祂對天父完全的順服，為我們開創了救恩的新紀元。因為在當時的羅馬帝國，十字架的刑罰，除了施與奴隸和卑賤的罪犯身上，羅馬公民不會受這樣的刑罰。因此，死在十字架上是一件極為羞恥的事，更令人傷心的是，祂所愛的人竟然抵擋、背叛，以祂為敵。而基督為我們忍受和輕看了這種羞辱。因為這一羞辱，與擺在主耶穌面前的喜樂相比，是算不得什麼的。這羞辱的最終結果是，耶穌高升坐在神的右邊。上帝要求我們的就是在各種考驗中都有一個艱忍的心。作者也鼓勵基督徒，目光要超越現在的困難，注視十字架上的基督。常常思想，重新得力。

 二、順服管教，成為聖潔

你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被祂責備的時候，也不可灰心。因為主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。再者，我們曾有生身的父管教我們，我們尚且敬重他，何況萬靈的父，我們豈不更當順服祂得生嗎？生身的父都是暫隨己意管教我們。唯有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（來12:4-11）

當時基督徒為着信耶穌已經遭受逼迫，作者可能把這種逼迫與拳擊比賽進行比較。當時的拳擊比賽很危險，面對強大的攻擊手很容易受傷流血。作者的意思，就是信耶穌的人會面對一個罪惡的世界，也會遭受邪惡勢力的攻擊，但畢竟無法與基督在十字架上的捨身流血相提並論。主的門徒更大的挑戰是來自內心深處罪惡的試探和引誘，我們要和它對抗。來自外邊的罪惡容易分辨，抵擋它們需要有一個勇敢的心和明辨是非的敏銳。對抗從內心產生的罪惡、邪情私慾、驕傲很不容易 (康來昌，2008，來12:4)。俗語說：“除山中賊易，除心中賊難。”要戰勝心中的惡念需要神的恩典和憐憫，要靠着福音、靠着耶穌的拯救。正如使徒保羅所說：“罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。”(羅6:14)。

作者警戒有些基督徒已經表露出疲憊，應當振作起來，以積極的態度接受這些苦難，並把這些看作是天父在愛中對自己所施的管教 (馮陰坤，2014，頁355)。今天我們所處的時代也面臨各種逼迫，有來自對信仰的直接攻擊，也有來自世俗文化的侵蝕。直接的逼迫就像拳擊比賽一樣，對手看起來氣勢洶洶，但我們可以躲避和防守；世俗文化的攻擊就像溫水煮青蛙一樣，不知不覺就深陷其中不能自拔，這樣的攻擊更為危險。所以聖經早就警戒了基督徒不要掉以輕心，並指出神因着愛我們，必要在我們處於危險時警戒我們、管教我們。

我記得小的時候，因為當時食物很缺乏，偷了父親的五毛錢，這在當時能買一塊很大的白面鍋盔。結果事後被父親發現，好一頓暴揍。從此以後，在任何情況下這種小偷小摸就與我絕緣了。父親的管教當然是出於最基本的是非倫理，就是不能讓孩子從小養成一個壞習慣，但方法有可能簡單粗暴。神的管教遠遠超越了人的管教，祂是為我們的益處，使我們養成正確的品格 (喬治.格思里，1998/2006，頁409)。最主要的，管教是一個有效的記號，證明神是他們的父 (頁409)。

管教有做錯事情以後被神管教懲罰的意思，也有訓練、教導的意思。通過一定的手段來糾正錯誤，來達成上帝的目標。作為神的兒女，要有正確的態度去回應神在你的身上所做的一切。

神所愛的，必要嚴厲的管教。“你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。”有一位牧者分享了小時候的經歷，他常和一群夥伴在一起玩，發現別的同學幹了許多不好的事，什麼事都沒有，但自己一干不好的事，立即就出問題。其他的小孩在公交車上跑來跑去的嬉鬧平安無事，有一次他在公交車上和別人鬧着玩，結果就從車門上掉了下去，在病床上躺了三天。他一直想不通，後來才知道，神越是愛你，越是要管教你。

今天的美國社會早就偏離了起初建國時的基督信仰的理念，到了任意妄為的地步：槍支泛濫沒人管，造成了槍擊事件在校園和公共場所時有發生；在性取向方面滿足個人的私慾，你可以自認為自己是男性、女性或是雙性，憑着自己的意願進入隱私空間，現有的權力體系支持這種所謂的自由。但是卻與聖經原則背道而馳；還有一些人在反種族歧視的幌子下，危害別人的安全，法制對他們軟弱無力，因為這是政治正確。許多有識之士看到了這一切的根源在於信仰出了問題。當今的文化風俗是人都不願意被管教，一個不願意被神管教的個人或群體，等於是把自己置於危險的境地。

管教結出的屬靈果子有以下三點：1. 雖然我們當時難受，但這種苦難不會白受，必能得更大的益處；2. 我們在受管教時所受的痛苦，只是暫時的一段時間，當苦難過去以後，就會有恩典和喜樂；3. 神使我們受苦的目的，是叫我們的靈命結出更多的果子來，使我們的生命聖潔更加像神 (陳終道，1996，來12:11)。

作者的思路又重新回到了前面用過的競技場賽跑的圖像，用此比喻鼓勵基督徒，比賽就要結束，再堅持一點時間，就會到達終點。勝利在招手，要重新得力，使“下垂的手，發酸的腿挺起來”（12:12）。希伯來書的作者用了舊約以賽亞先知說的話來鼓勵當下的信徒：你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：“你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的神必來報仇，必來施行極大的報應，他必來拯救你們。”(賽35:3-4)。挺起手腳是一個比喻，意思是基督徒要脫離灰心，振作起來。“為自己的腳把道路修直”，比喻基督徒要有一個正確的生活方式。反之，就會“歪腳”、“離開原定的途徑、走差路”。因此，作者號召基督徒要跟隨主所鋪設的聖潔之路——平坦之路，使屬靈的病得到醫治。

參考書籍

馮蔭坤(1995)。《天道聖經注釋：希伯來書 (卷下)》(一版六刷，2014)。中國，香港：天道書樓。

喬治．格思里(2006)。《希伯來書》(陳永財譯) (國際釋經應用系列，58)。中國，香港：漢語聖經協會。(原著出版年：1998)

陳終道(1996)。《新約書信讀經講義：希伯來書》。中國，香港：金燈台。

康來昌(2008)。《新約精讀：希伯來書的大祭司》。引自 https://www.goodtv.tv/video/

曲雅各 中國大陸傳道人。

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