靈恩派神學：是復還抑或體會？

　　可是，我們必須留意，靈恩運動的信徒在神學觀點上是分歧的。一方面，大部分抗辯宗及羅馬天主教平信徒的靈恩主義者似乎採納了我剛描述的「衛斯理式五旬節派」信念的一些形式，然而另外一些根源於大公教神學(羅馬天主教、正統教、聖公會等)的靈恩主義者，一如有些參與改教運動的思想家，在許些關鍵性要點上追隨了不同路線。喬比度(Richard Quebedeaux)所言是正確的。

　　抗辯宗和天主教、保守派和自由派信徒參與這運動時，並沒有自動揚棄他們各自在教牧上及神學上的分歧；甚或運動的領導們也從沒有對聖靈的洗有一致的定義。舉例說，抗辯宗新五旬節派信徒經常把聖靈的洗視為悔改歸信後「第二次恩典」的工作，……羅馬天主教……認為信徒藉着水禮的聖禮就已經領受了聖靈，而聖靈的洗就是信徒內里經驗(通常也有外在的表彰)聖靈充滿及更新的能力。哥林多前書十二至十四章所勾畫恩賜(諸如說方言和神的醫治)的本質和運作，亦很有爭辯的餘地……8

　　廣泛來說，其立場就是這樣。大部分抗辯宗的靈恩派信徒以復原(restoration)一詞來為他們的經驗作神學上的闡釋，宣稱神因着他們的信心，在今天重複了他昔日在五旬節，後來在撒瑪利亞、該撒利亞、以弗所(徒二、八、九、一九章)以及哥林多(林前一二至一四章)的工作。

然而，大公派的思想家通常以體會(realization)這詞語來為靈恩經驗作神學闡釋，即是「體會」那早已潛藏在他們心裡的東西，亦即是神居衷的靈用各種方法幫助個別信徒進一步重新發現神和重尋在神裡面的整全生命。在這一點上，一些抗辯宗信徒與他們站在同一陣線，都希望否定這樣的觀念——以為凡真正領受及使用聖靈恩賜的人，都必定首先經歷了聖靈的洗，即聖靈第二次恩典的工作，又或者說，信徒在靈洗的經驗里，首次真正接受聖靈，或者比上一次更完全地領受聖靈，得着更大能力。

　　固然，在解釋為何聖靈先要居衷時，他們再次分道揚鑣：大公派信徒視之為水禮的直接效果，而大部分我曾提及的抗辯宗信徒，都會將聖靈居表與水禮所表徵的新生(重生——轉變——相信——悔改)連在一起。但對於靈恩經驗的神學闡釋，為對抗由五旬節派衍生出來的神學觀念，抗辯宗信徒和大公派信徒走在同一陣線上，都把靈恩經驗視為對聖靈能力的體會，而聖靈是早已住在信徒生命里的；他們寧願稱這經驗的開始為釋放聖靈，而非領受聖靈。

　　在靈恩派團體裡，有另一個與此相連的神學性分歧。源自亞米紐斯主義，而且這方面的傾向比約翰·衛斯理本人尤甚的五旬節派神學，不時假設神能為他的子民作的，乃決定於他們是否「相信神的賜福」，以及信到什麼程度，姑勿論那福分是聖靈的洗、從罪中釋放、神的醫洽，抑或其它恩賜。

立足在這基礎上，人很容易 ——有些人說是致命地容易——妄下結論，認為神時常願意在他的子民當中重複他在新約時期所作的一切，但若然人需要某些特殊恩賜，卻不向神尋求，神也是無能為力的。這裡的假設是：這種尋求本身不是神的工作，也不是他的先在恩典(prevenient grace)在我們心裡結的果子，而是在神以外我們對整個情況所作的貢獻，沒有他，神就束手無策。

按此而言，抗辯宗的靈恩派信徒在五旬節派的影響下，傾向將新約聖經有關靈恩經驗的所有細節視為神應許「將要」為所有祈求的人做的事情；而細心思考的大公教信徒以及我上述提及那些占少數的抗辯宗靈恩派信徒，都視這些經文為闡明神「能夠」按信徒的屬靈需要為他們做的事情。

　　當然，這兩個觀念不是完全水火不容的，至少，恩賜的復還多少是基於對那居於人心裡的聖靈的能力有所體會(因為任何嚴謹的抗辯宗或大公教信徒，在受到質疑時，都不會絕對否定在某些意義上，在基督徒領受靈洗之前，聖靈已居於他們心中)，而這種體會，也多少是因為某些失落了的基督徒經驗層面得到恢復(因為任何嚴謹的大公教或抗辯宗信徒，在受到質疑時，都不會絕對否定若神願意，他隨時可以重現新約時期的所有現象)。可是，這兩種不同的取向引致對靈恩現象不同的態度，甚至靈恩經驗的缺乏。

對於大部分抗辯宗信徒和一些大公教信徒而言，他們感到受神託付，要堅持新約聖經所表明一切有關聖靈的恩賜都是神為教會預備的，今天各地教會都可得着；因此認為那些沒有尋求這些恩賜的基督徒和教會，至少在這方面來說是次等的。不過，大多數大公教信徒和一些抗辯宗信徒只宣稱現今流行的靈恩現象是類似新約聖經所記述的，並且神若知道這些東西對某些人有益處，他會隨自己的意思賜給他們；除此以外，他們就不多說了。

　　讓我立即指出，在我看來，後者的立場似乎比較合理。部分原因是現今的靈恩現象並不完全符合哥林多前書第十二至十四章的描述(稍後我會談到這個)；部分原因是其中的假設，以為神會在每一處地方、每一個時代重現他於第一世紀在耶路撒冷和哥林多所作的事情，是過於我所能辯解的；另外部分原因是我不相信假若神希望在今天重現昔日所發生的，他會因為沒有人明確地向他祈求，就束手無策。我現在只想指出：實際上有超過一個靈恩派神學存在，故此我們所思想的，必須考慮這個事實。