信心和生命的試驗

　　有關靈恩運動一個最尖銳的問題，就是其中到底有沒有任何一部分是受神的靈感召而來的呢！他自稱表明了何謂屬靈的更新，但有些人卻確信表記恩賜只是為使徒時代而設的，並且／或者辨識到那所謂進入完全的基督徒經驗的兩階段式標準，是沒有聖經基礎的，因此他們認為這運動是反常的、神經質的，甚或出於魔鬼的，而欲將他摒棄。可是這種判斷未免太倉促了。聖經為我們提供了另一些原則去判別某些運動是不是由神感召而產生的一一使徒們在加拉太書、哥羅西書、彼得後書和約翰壹書等書信里，把有關神的工作、旨意和行事方式等原則，應用在種種所謂超屬靈的信心上。兩個基本的試驗因而出現：一個是教義上的，一個是道德上的。

　　教義上的試驗可從兩段經文引伸出來：約翰壹書四章二至三節和哥林多前書十二章三節。第一段經文說，任何的靈——很明顯，即是任何自稱被聖靈感召的人 ——，若不承認神是道成肉身，就不是出於神的。要充分了解這試驗的中心點，我們就要回想一下，對約翰來說，神的兒子道成肉身，目的是為世人的罪犧牲至死 (一1至二2，三16，四8—10)，因此否定神的道成肉身，就等於否定他為人的罪犧牲。第二段經文斷言神的靈絕不會感動人「說耶穌是可咒詛的」［anathema］，卻會引導人稱他為主［kyrios］；若不藉着聖靈，沒有人能夠誠懇地發出這樣的稱呼(參林前二14)。兩段經文同時顯示一個真理，也是本書的中心思想，就是聖靈恆常的工作是使人明辨和承認耶穌基督的榮耀。因此，對於靈恩派信徒，以及所有自稱基督徒的人來說，那教義上的試驗就是測試人在認信、態度和行動上，對於子——那位被父神立為主的耶穌——付出了多大的尊崇。

　　至於道德上的試驗，在一些記載里已經陳明，例如約翰指出那真正認識又愛神的人，會遵行神的誡命，離棄所有的罪，並在基督里愛他的弟兄(參約壹二4，三9、10、17、24，四7一13、20、21，五1—3)。

　　只要我們將這些試驗應用在靈恩運動上，就會立刻清楚看見這運動是有神同在的。也許，我們在這運動周圍發現的一些玄秘和偽裝的屬靈事物，帶給我們各種威脅(事實上，有哪一個復興運動沒有這類情況在其周圍出現呢？)，然而這運動帶來的主要效果是在各處提高信徒對三位一體真理的堅定信仰，並與我們在新約聖經里相遇的主和救主有個人的相交，也誘導人悔改、順服，並藉着服事弟兄姊妹去表達對他們的愛，加上對外布道的熱心，使那些較沉靜的教會成員感到汗顏。

　　我們只要將靈恩更新運動的優點與弱點一一列出，便能更清楚地透視整個運動。首先，我們問：在聖經標準的評估下，其中有什麼特色我們可絕不含糊的認許呢？我們可以立時舉出一打這樣的特點。