“一次得救，永遠得救”永遠是一句從人來的理論，不是神的話語。翻看聖經，你可以找到無數的章節來證明你這個理論是有道理的，也可以找到無數的章節來反對這個理論。但你永遠不能把這句簡單的話加進聖經去，使它成為別人無法爭論的真理。 如果你敬畏神，因着自己的軟弱和對現實環境的憂愁，常常擔心自己是否會現在在恩典中，將來是否會失落呢，你要相信神的大能，救你的是信實的，他既然救你，必能救你到底，你只要將起初的信心堅持到底。當犯罪的試探臨到你，讓你要往死路上走的時候，只要你懇求神的幫助，神一定會，一定能幫助你；當你因無知而踏入罪的陷阱的時候，神也不會不提醒你的，他是你的牧人，他會看護你。 如果你沒有一顆敬畏神的心，以為拿到了恩典，從此即使你順從肉體，無論怎麼生活，故意犯罪作惡仍然是天堂的子民，頂多受點主的責打懲罰的話，那麼，放心，你的結局比地獄之子還慘。如果你以為現在在世上就順從肉體舒適一下，損失點天上的獎賞罷了，將來頂多不要獎賞，那你也錯了，屬靈的路你不順從聖靈往上走，必順從肉體往下滑，沒有什麼中間地帶能停着使你正好進天堂又不虧待肉體。因為主說凡屬於他不結果子的枝子，神就剪去。 如果你喜好理論，自認為自己是不會跌到的，一定要把自己推崇的理論證個對才過癮，那麼，請你想想你說的話將來的後果。你的理論是給很多人犯罪開綠燈，讓人在受試探時順從肉體，而且我可以肯定，你最後不會站立得住到底的，因為神是公義的，你要為其他的人的血負責。因此，保羅對以弗所教會的長老們說“你們當為自己謹慎，也為全群謹慎”。 亞當和夏娃在伊甸園中剛被造的時候是美好無罪的，但是他們不聽從神的警戒：“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。” 現在，神也在聖經里說“你們若順從肉體活着，必要死；若靠着聖靈治死身體的惡行，必要活着。” 所以，你今天得救了仍然會死，如果你順從肉體活下去不肯回頭的話，你不要欺騙自己說我“一次得救，永遠得救”，那死亡的事是對沒有真正得救的人說的。那麼我要問你，那沒有真正得救的人哪裡來的“聖靈”可以讓他們順從呢？保羅不是在說費話嗎？ 在《彼得後書》中又說“人若沒有這幾樣，就是眼瞎，只看見近處的，忘了他舊日的罪已經得了潔淨”，在這裡那些被定為瞎眼，沒有果子的人，舊日的罪沒有得潔淨嗎？只是他們忘記了！所以這些警戒人的話是對你這個“一次得救”的人說的。 有些人認為這個“一次得救，永遠得救”如果不成立的話，說明神沒有大能，不能救他要救的。這讓我想起很多無神論的人驕傲的問題“神能夠造一個他自己舉不起來的石頭嗎？” 神也有不能的，他不能犯罪，不能失信，不能違背自己，不能做不公義的事，你覺得這樣你的神就不能稱為全能的神了嗎？ 我知道很多人想爭論，但我不想和喜歡爭論的人爭論，只是想提醒自己不大看書，感到很困惑的人：永遠要記住，為你的靈魂警醒！ “務要警守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。” ——《彼得前書》５：８