灵恩运动恰恰是失去了平衡

新民兄弟，主内平安：

谢谢转贴，这里仅回复几点想法。

1． 正如我前面所说的，其意见已充分表达了出来，只想起一个撒种的作用，太多的辩论最后还得要靠圣灵自己去动工，让我们谦卑下来，去开启人心灵的眼睛，明白圣经。查利斯•贺智指出：“仅仅靠真理、论辩、说服、修辞的力量并不能够产生信心、悔改、心灵和生活的圣洁。这些效果也不是靠意志的力量就能够达成的，一切人力资源都无法企及，不管在使用这些资源的时候是多么坚毅和娴熟。它们都是上帝的恩赐，是圣灵所结的果子。保罗也许播种了，亚波罗浇灌了，但真正使其成长的是上帝。”
2． 你的文中转了林鸿信牧师对加尔文的圣灵论的领受，这当然很好。说来也惭愧，我信主才三年，灵命浅浮，孤陋寡闻，还是第一次听到林鸿信这个名字，对其神学思想还不太了解，故不敢妄自乱评。更不敢“藐视先知的讲论“，文中所提的我们要努力追求平衡的观点十分赞同。但文中的标题又是长老教会的圣灵观，据我所知，在美国长老会又分为很多家，他们对加尔文的学说理解都不一样，有的甚至于违背了加尔文的神学思想。我不知林鸿信所提的长老会是基于什么样的信仰信条，也许这个问题太高深，应该由那些神学家和牧师级人物去探讨。
3． 几个概念的澄清很重要：灵恩，灵恩运动和灵恩派。
我并没有反对过灵恩，反对过医病感鬼和异象等，事实上我个人的见证就是医病赶鬼，充分显示神的大能，但我反对没鬼硬要去找个鬼来赶来显示所谓的“灵恩“。灵恩最主要的工作是让人成为圣洁，让人重生。我所反对的是稀奇古怪的灵恩运动和灵恩派，他们走得离圣经太远了，已经失去了林鸿信所说的平衡。
4． 我们现在来看看平衡，平衡的准确定义我没有找到。但平衡应该是一种和谐，有序。在先后、主次、权重和轻重缓急上有所分别。灵恩运动是不是保持了这样的一个平衡呢？
第一：我们首先从数量上来看，按唐崇荣的分类，灵恩的恩赐一共有九种：智慧的言语，知识的言语，信心，医病的恩赐，行异能，作先知，辨别诸灵，说方言，翻方言。可见，方言的权重是最小的。即使我们把它们理论上平均分配（事实上这根本不可能），从概率的分布看，方言的比重也只有1/9，而你现在到灵恩派教会去看看，几乎每人都会说一口流利的但谁都听不懂也许他自己也听不懂的“方言“，这是不是打破了平衡？
第二：我们从先后来看，我曾经看过一灵恩派人士所写的书：其祷告是这样的，“奉主耶稣的名，为xxx祷告，赶去附在xxx上造成肝癌的魔鬼“等。我们知道，造成疾病的原因有可能是被鬼附，有的是生理原因。只有圣灵才知道真正的原因， 而灵恩人士往往已经预设了魔鬼附身，把自己的判断能力同圣灵的能力平起平坐，以自我为中心，这又一次打破了平衡，打破了主仆之分，何来平衡之有？同时违背了十诫的第三诫：不可妄称耶和华的名。是典型的阿民念主义。
第三：在三位一体的关系上打破了平衡。正如加尔文的圣灵论所指出，一定要注意圣灵的位格。圣灵来是荣耀耶稣基督的。
5． 如果从圣灵功效的平衡来说，圣灵的最大恩赐：用“智慧的言语”、“知识的言语”是教导人，使人明白上帝的道，建立信心的恩赐。它的权重如果非要用数学表达，我个人认为应该在90%以上。
6． 圣灵与知识的关系在当今华人教会特别混乱，反智主义特别严重。我发现不少人存在着这样的预设，有知识就没有生命，他们把知识与属灵的生命想当然地对立起来，甚至以为知识越多越反动，他们错误地理解了“灭绝智慧人的智慧“这句经文的意思。而圣经告诉我们：我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工， 能想出巧工，用金，银，铜制造各物， 31:5 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕刻木头，能作各样的工。
7． 关于圣灵论最好的著作，我认为是john owen的圣灵论，希望兄弟能够拜读，这一阶段的争论希望到结束。我自己也希望有更多的时间静下心来研读圣经，祷告，做一些实际的事，在基督里成长。