以弗所书二章十九节：『这样，你们不再是外人、和客旅，是与圣徒同国，是神家
里的人了。』
二十二节：『你们也靠他同被建造成为神藉著圣灵居住的所在。』
哥林多前书十二章十三节：『我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主
的，都从一位灵里受浸，成了一个身体；饮於一位圣灵。』
二十七节：『你们就是基督的身子，并且各自作肢体。』
每个人在信主之后，马上要发生一个问题，就是加入教会。我们已经说过与世界的
分别，但并不是说与世界有分别就了了，就停在那里了，乃是应当积极的加入教会。
（加入教会这四个字不顶好，不过我们姑且用这四个字。）
壹 必须加入教会
请你们注意，当我们在二十几年前刚起头的时候，十个得救的人之中，恐怕就有六
个或是八个不加入教会。这真是希奇的事！他们总以为说，我自己作基督徒就好了，
甚么教会都不加入。你们也许觉得这是相当奇怪的事，可是在这们的经历里，这样
的人可是不少。那班信主的人以为说，基督，我要；教会，我不要。我和基督发生
关系，我和教会不发生关系。我就是自己作基督徒。我一个人能不能祷告？能，那
就行。我一个人能不能读圣经？能，那就行。我也能壳祷告，我也能壳读圣经，那
就好了。要和别的人来往，这是麻烦的事。我一个人信主，与主交通，就行了。这
一种思想，在中国，在外国都有。
但是我们必须看见，不管我们有意思或者没有意思，我们非加入教会不可。我们必
须看见人得救的时候，有个人的一方面，也有团体的一方面。从你个人一方面说，
你能接受主的生命到你里面来，你个人能与主有交通，你个人也能祷告。你一个人
关在房间里，凭著你个人来说，你能壳信主。但是，你如果只知道你个人，你总不
成一个样子，并且也不会耐久，也不会太长进。我们还没有看见一个隐士式的基督
徒是能壳长进的。从前没有，现在也没有。两千年来基督教的历史，有许多人以为
说，他能壳单独的作一个信徒，作一个隐士，关在山上，甚么都不管，只要和主交
通。请你们记得，这样的人，属灵的造就都浅薄得很，都经不起任何的试探。当环
境好的时候，他们也许能勉强维持；当环境不好的时候，他们就不能维持。
你要看见，作基督徒还有第二方面，就是团体的方面。凭著圣经中团体的方面来看，
你不能单独的作基督徒。第一，在神的话语告诉我们，一个人一得救，就变作神家
里的人，就变作神的儿女，神的孩子。这是圣经里的启示。一个人一重生，就生在
神的家里，与许多人一同作儿女，作孩子。
第二，圣经里还给我们看见，所有得救的人，都是神的居所，也是神的家。不过这
一个家和前面那一个家不一样，那一个家是家庭的家，这一个家是住家，是房子的
家。
第三，所有的基督徒是合起来作基督的身体。大家是互相为肢体，而作基督的身体。
一 在神的家里是与许多人一同作神的儿女
所以一个人信主之后，他不只得著个人的生命而已，他所得著的那一个生命，是和
许多的人有关系的。以神的家来看，以神的居所来看，以基督的身体来看，我们都
不过是全部的一部分。你如果盼望单独地、一部分的存在，这是不可能的事，你定
规在神面前失去那一个丰满，那一个丰富。你也许能壳作一部分，但是因为你和别
人不能联在一起的缘故，你不过是像一块布的零头，像一件东西的零件，你不能发
出那一个最高的，丰富的生命之光来。丰富的光只在教会里面才有。
你们要看见说，不能一个人在家庭里有五个弟兄姊妹，而不和他们有来往。我的父
亲如果只生我一个，我是独生子，那么我当然不必和弟兄姊妹来往，因为我没有弟
兄姊妹。如果我家里有五个弟兄姊妹，我的父亲不是生我作独生子，是生我作五个
儿女中的一个。我怎能说，我和我的弟兄姊妹不必来往，我只作父亲的儿子？我怎
能把自己关在房间里，把门锁起来，而对其余的弟兄姊妹说，你们不要来麻烦我，
我和你们没有关系，我是作我父亲的儿子。那怎么行呢？
一个人信主，不是作独生子，你不过是千万个儿子中的一个，你不能关起来独自作
父亲的儿子。那一个生命的性质，不许你这样作。也许你今天在肉身里是个独生子，
你没有弟兄姊妹可以来往，但是你信了主，你不能不和弟兄姊妹来往，这是不可避
免的。今天你是生在全世界最大的家庭里，再没有第二个家庭比这一个大。你有千
千万万的弟兄姊妹，你不能因为多而轻视他们。你要因为我是这么多弟兄姊妹中的
一个的缘故，我有一个要求，要和我的弟兄姊妹相识；我有一个要求，要和我的弟
兄姊妹交通，我有一个要求，要和我的弟兄姊妹来往。如果你里面没有一点的意念
要看见你的弟兄姊妹，我就疑惑说，你到底是不是弟兄姊妹。如果你是一个神生的
人，而你看见别的被神生的人心里不动，能壳把他们关在外面，我就疑惑你到底是
不是神的儿女。
那一个独善其身作基督徒的意念，不是基督徒的意念。那一个意念不是基督徒所有
的，也不是基督徒所应当有的。你在肉身的家庭里，应该作自己弟兄的弟兄，应该
作自己姊妹的姊妹，何况在神的家，岂不更应该如此呢！这一个关系，是从神的生
命而来的，里面是充满了爱的。若有谁不想看见自己的弟兄姊妹，若有谁不想和自
己的弟兄姊妹来往交通，这是希奇的事！所以我们必须记得，虽然我是个人接受神
的生命，来作神的儿女，但是我所得著的生命，乃是千万个儿女中的一个，我不过
是其中的一个弟兄。我的生命有一个性质就是不愿意单独，就是要和其他的弟兄姊
妹来往。
二 与弟兄姊妹合起来作神的居所
圣经还给我们看见，教会是神的居所，这是在以弗所第二章，这也是全部新约的大
启示之一。你们要知道，神在地上有居所，神需要居所。在圣经里，从摩西支搭会
幕起，到所罗门建造圣殿，以至后来修理复兴，这个居所的思想是一直下来的。到
了教会起头的时候，神就把人拿来作他的殿。神曾住在大的房子里，就是所罗门的
殿里；但今天神是住在教会里，教会也是神的居所。我们这些人，是合在一起作神
的居所。我们这么多神的儿女，是藉著圣灵合起来，成功作神的居所。这就是彼得
前书二章五节所说的，我们是活石，被建造成为灵宫。『宫』字，实在就是房子。
这一个属灵的房子，是怎样造的呢？所罗门的圣殿是死的石头造的，今天这一个神
的居所是活的石头造的。彼得就是一块活的石头，他的名字的意思就是石头。把这
些活石合在一起，就成功作一个殿。如果不合在一起，光是一块石头，能壳成功作
一所房子么？不能。一块石头，如果不是堆在另一块石头上，就是荒凉的表示，不
是好的现象。乃是有审判，荒凉了，所以一块石头不在另一块石头上面。如果是一
所房子，总是一块石头堆在一块石头上面的。今天，感谢神！你得救了，相信了主
耶稣，你也是一块石头。你拿一块石头摆在家里，这一块石头有甚么用处？石头合
在一起是一所房子，石头单独摆在那里，一点用处都没有，恐怕要成为绊脚的石头，
而不是一块活石。
今天你真像汽车上的一块零件一样，当你与别的零件配搭起来的时候，这许多零件
就合成功一部汽车，就能开动。我们不敢说，作活石的人，单独站住的时候，就成
为死石了。但是一块活石如果不和别的活石合在一起，成为一个神的居所，这一块
活石定规要失去它的用处，没有属灵的丰富。你这一块活石必须与别的活石合在一
起，才能盛得住神，神才能住在里面。
在一百年前，英国有一位司徒雷先生（Mr. Stooneg），他说，『在我得救之后，有
一件最奇妙的事发生。就是有一天，我知道我是建造基督居所的一块材料，这是最
奇妙的一件事。』那一天我读的时候，觉得很平常。知道我是建造基督居所的一块
材料，这有甚么希奇？但是今天回想起来，司徒雷实在不错。你有这个感觉的时候，
你要觉得实在是奇妙的事。
感谢神！我们的的确确是基督属灵的房子里的一块材料。如果我们这一块材料和这
一个房子脱离了，我们就变作没有用处。而神所住的房子，没有这一块石头也不行。
神所在的房子，缺了这一块石头，就要有一个洞，贼可以挖进来。我是神居所的材
料，没有我，神就不行。
所以弟兄们，你们必须看见，你是圣灵带来建造神殿的材料。你如果单独，马上要
失去神的丰富，神不能盛在你的里面。要和弟兄姊妹合在一起，神才能盛在你里面。
比方木桶是一块一块木头合成功的，你能用它挑水，盛水。你如果把木桶的一块木
头拿出来，它就不能盛水。木头的性质没有改变，但是，它的丰富改变了。它能蘸
一点的水，但是不能盛水，它的丰富失去了。我们是神的家，你如果一单独，你就
失去丰富。
弟兄姊妹们，你们今天也许看不清楚，但你们以后要越过越看出来，你一信了主，
你里面自然而然有一个意念，要碰著神的儿女。你里面自然而然有一个意念，要找
到另外的材料，另外的石头。你们要顺著你们这一个性质去作，不要因著头脑里有
别的思想，而把自己与人分开。
三 与众肢体合起来成为基督的身体
第三、我们也是在基督的身体里合一，成为一个身体。我们乃是基督的身体。以弗
所四章说『身体只有一个』。（4。）林前十二章也是说，『身子是一个，却有许多
肢体。』（12。）这话叫我们看见说，我们作基督徒绝对无法单独。以我们合起来
作神的家来说，也许我是一个古怪的人，偏不和所有的弟兄姊妹来往，只要我和我
的父亲不出事情，自己关起门来作神的儿女；这个我们还作得到。再以我们合起来
作神的居所来说，我是其中的一块活石，但我就是不喜欢堆在别人身上，也不愿意
别人堆在我身上，我就是喜欢单独。因为彼得没有加入教会之前，也是活石，他是
单块的石头。你说，房子里要有一个洞，就让它有一个洞好了，我不管，我要一个
人作基督徒。这个也可以让你去。
但是，神告诉我们说，我们是身体，这就比家庭和房子更进一步了。今天你是身体
上的一只眼睛，一只手，一只脚。一只眼睛放在头上才有用处，如果放在玻璃瓶里，
就没有用处。一条腿放在身体上才要用处，如果挂在楼上，就没有用处。请你们记
得，身体是这样的，肢体是这样的，谁也不能与别的肢体离开，这是顶厉害的关系。
神的家，要勉强分开还可以说；神的居所，要勉强分开也还可以说；但是基督的身
体要分开，乃是不可能的事。你的耳朵不能生气要独立，你的手也不能生气要独立，
脚也不能站起来说，我要独立。我们是非合在一起不行的。
你所得著的生命，也不许可你单独。主不是给你一个完全的生命。我们要著重这一
件事，主没有给我们一个完全的生命，我们所有的生命必须靠著别人的生命。我们
所接受的如果是一个完全的生命，就行了。但我们所接受的是倚靠的生命，所以我
要靠著弟兄姊妹，弟兄姊妹也要靠著我。
千万要记得，肢体不能单独。肢体一单独，就不能活。一单独，不只是失去丰富，
也是失去生命。如果我和弟兄姊妹是一个身体的话，我就没有法子单独地作基督徒。
讲到这里，就已经壳清楚了。你要看见，你所得著的生命，是非同别人合起来不可
的。
四 所有的基督徒都是附属的作基督徒
我盼望你们，一作基督徒就和别人合起来。不是作基督徒十年八年了，还是一个人。
我们一作基督徒就得看见，神给我的生命是倚靠的生命，神没有给我一个独立的生
命。我是附属在许多基督徒身上作基督徒的。在我们中间，没有一个人不是附属的。
所有的基督徒，都是附属的作基督徒。
你们听见有附属的机关，你们也听见有附属的机构，你们也听见有附属的人。同样，
所有的基督徒，也都是附属的作基督徒，都是加上去的。没有一个基督徒，是单独
在神面前有力量存在的。盼望你们从一起头，就作一个附属的人，附属在许多基督
徒身上作基督徒。这样你们就有供应，就有造就，就有爱，就有交通。
为此，一个基督徒是非加入教会不可的。（加入教会，这是外邦人的字眼。但因为
现在要使初信的弟兄容易领会，所以用这说法。）你不能作私下的基督徒，你只能
和所有神的儿女，合在一起作基督徒。你只能附属的作基督徒，你要把别人拖在一
起。我们像是藤蔓，是挂在别人身上的，是靠在别的基督徒身上来作基督徒的。
贰 要加入那一个教会
加入教会是应该的，那么我要加入那一个教会呢？不错，他们是在你那里听的福音，
他们是在你那里得救的，但有许多头脑清楚的人，不会因你是介绍人的缘故，就以
为你是对的。他们要考虑，这么多的教会，我要加入那一个教会呢？
一 教会有许多的不同
教会的历史，有二千年之久。有各个时代里所兴起来的教会，这是时候的不同。有
各个地方所兴起来的教会，这是地方的不同。有各个神的仆人所发起的教会，这是
人的不同。在这里就有三个不同：时候的不同，地方的不同，人的不同。不只如此，
我们更要看见，因为圣经里的真理是这么多的缘故，就有人因注重某一个真理的缘
故，设立了一个教会。另外一个人因注重另一个真理的缘故，又设立了另一个教会。
因著真理注重的不同，所以生出许多不同的教会。因著某一个地方，有某一个需要，
有人起来注重某一个真理，所以就产生一个不同的教会。那一个注重的点，就成为
产生那一个教会的原因。
有了这几个不同的情形，所以就产生出许多不同的教会来。这些不同的教会到底有
多少呢？今天在全世界，教会的数字是在一千五百以上。这些都是正宗的，贝有相
当规模的。不是以一个地方，一个地方的教会来算的，是以一个系统，一个系统来
看的。像圣公会算一个教会，长老会算一个教会，监理会算一个教会。像这样有规
模的，约有一千五百个。弟兄们！我替你们想一想，要在这一千五百个教会中拣一
个加入，倒是不容易的事！
那么在这么多的教会之中，在这么多的混乱之中，到底在神面前有没有一条路呢？
感谢神，有路！因著神的话还留在我们中间的缘故，我们能壳将神的话拿来读，看
在神的话里面到底怎么说。感谢神，有圣经里面，对於我们应当加入的教会，已经
有指引的路摆在那里。神没有把我们留在黑暗里面。
二 教会有这么多不同的原因
１ 地方的不同
现在我们来看教会分歧的情形。有的是地方的不同。比方圣公会，它的英文名字是
Anglican Church，所以又番作『安立甘会，』意思就是英国教会。换句话说，圣公
会的意思，是说从英国传出来的，它是英国的国教。但是，有一件希奇的事发生，
从英国传到了美国，就有美国的圣公会，或者说美国的英国教会。从英国传到中国，
就变作在中国的英国教会。还有，美国的圣公会传到中国来，就变作美国的安立甘
教会。英国教会传到美国，又传到中国，就变作中国的美国英国教会。你们看，这
是何等的混乱！
又比方说，天主教，天主公教，事实上是罗马教会。我们这里是上海，你罗马教会
在这里有甚么用？罗马教会到别的地方去设立教会，这就不对，这是乱了地方。英
国教会到美国去作甚么？美国教会到中国来作甚么？罗马教会到上海来作甚么？上
海教会到福州来作甚么？所以，所有以地方为起源的那一个教会，是一个混乱的东
西。
２ 时候的不同
不只这样，还有许多的教会，是按著时候来分的，因著发起的时间不同的缘故，就
设立了不同的教会。就拿中国来作代表罢，景教是唐朝的时候来中国传福音所设立
的教会。有唐朝的时候，就有基督徒从西方来到中国传福音。等到明朝，又有天主
教从西方来到中国设立教会。唐朝的时候所设立的教会，就和明朝的时候所设立的
教会联不起来。为甚么呢？因为来的时候不同。到清朝的时候，更正教来到中国，
你看见又多出一个教会来。有唐朝的教会，有明朝的教会，有清朝的教会。民国之
后，有弟兄会来。你看见不只有景教，天主教，更正教，又有弟兄会一大宗。他们
又有另一班人，变作另一个教会。这是时间上的不同。在这里你看见，不只以来的
地方不同而分，就是来的地方同，因为时间的不同，就又把教会分了。
３ 人事的不同
不只如此，在教会的历史中，你还看见有许多人事的不同。卫斯理所设立的教会变
作卫斯理会，路德所设立的教会变作路德会，因著人不一样的缘故，教会就因著人
来分。有卫斯理宗，也有路德宗，这些都是凭著人分的。
４ 真理注重的不同
还有，就是按著所注重的不同来分。注意因信称义的，叫信义会。注重圣洁的，叫
圣洁会。注重圣灵的，叫五旬节会。注重使徒的神迹的，叫使徒信心会。注重教会
是一个堂会独立的，叫公理会（Congregational Church）。注重长老管理教会，承
认使徒的权柄是交给长老，由长老一直传到今天的，就称作长老会。承认监督是继
承使徒的人，就称作监理会。他们是以一个监督管理一个教会。注重受浸，要全身
浸在水里的，就变作浸信会。从巴色的地方出来的，就叫作巴色会。（在广东有这
样的会。）大家都是信义宗，从德国出来的叫路德会，从荷兰出来的叫荷兰更正教。
你看见，整个世界上的教会，有各种各样的分别，每一个教会都有她自己的历史好
讲，都有她自己的道理好讲。在这样混乱的情形之中，你的路要怎样走呢？你如果
要在所在地去找出一个教会来加入，也许是相当的难！
参 教会只该有地方的不同
到底我们有没有路呢？有！在圣经里，关于教会，是最简单的，一点也不乱，清楚
得很。我们可以多读几节圣经，可以读许多书信的头几句话，读使徒行传，读启示
录第一章。我们所看见的是：在罗马的教会，在耶路撒冷的教会，有哥林多的教会，
在腓立比的教会，有以弗所的教会，有歌罗西的教会等等。有这么多个不同的教会。
在使徒行传里有在安提阿的教会。在启示录一章里有七个教会。不错，在圣经里教
会有分别，但是在圣经里只有一个分别，没有两个分别。这一个分别是甚么？你们
自己可以回答，因为这一个路清楚得很。
在圣经中，有的道理有两个，你要断定一个不容易。如果只有一个，再弄错了，这
是愚昧的，这是瞎眼的。圣经有的地方说因信称义，也有的地方说因行为称义；如
罗马书和雅各书。这一个如果错了，还情有可原。但是教会的问题，路只有一条，
若是再不清楚的话，真是不可原谅了。你们看见哥林多是一个地方，以弗所是一个
地方，歌罗西是一个地方，罗马是一个地方，腓立比是一个地方。你看，完全是地
方。换句话说，教会只能以地方来分，不能以任何的东西来分。清楚么？哥林多、
以弗所、歌罗西，都是一个城。所以教会的范围是以一个城，一个地方为单位的。
一 比地方小的不是教会
教会最大，是以地方为限度；教会最小，也是以地方为单位。比地方小的，没有教
会；比地方大的，也没有教会。甚么叫作比地方小呢？比方在哥林多的教会里，有
一班人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的；（林
前一12；）他们把在哥林多的教会分作四分，这是太小了。所以保罗说，你们是分
门别类。林前一章是给我们看见，教会如果比地方小，不对。保罗好不好？好！亚
波罗好不好？好！彼得好不好？好！但是如果用这些人来分，请你们记得，不行。
因为教会是以地方来分的，不能以使徒来分。如果以使徒来分，保罗说，这是分门
别类，这是顺著肉体而行。这样的分法，是一个派别。
二 教会的范围不能比地方大
教会如果比地方大，也不行。你读圣经，是在加拉太的众教会，在亚西亚的众教会，
在犹太地的众教会。犹太地有许多教会，所以说，有犹太地的众教会，这是在使徒
行传里。在加拉太的众教会，是在加拉太书里。在亚西亚的众教会，是在启示录里。
你把这三个地方读了之后，就看见圣经是相当清楚，没有一个教会，是比地方再大
的。加拉太是罗马帝国的一个省，不是一个地方，所以不是说加拉太的教会，乃是
说加拉太的众教会。（加一2。）在加拉太有好几个教会，所以教会这一个字，就是
复数的，不是单数的。所以教会比地方大也不行。
圣经也没有说，在亚西亚的教会，而是说在亚细亚的七个教会。（启一4。）以弗所、
士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉，都是亚西亚的地方，但并
不是这七个地方，变作一个联合会，乃是在亚细亚的七个教会。比地方再大些就不
行。这七个教会，没有并成一个大教会。照样，使徒行传里说，在犹太地的众教会，
（九31，原文，）因为犹太在那个时候也是罗马的一个省。本来是一个国，现在是
一个省。在犹太省里有许多地方是有教会的，你不能把这些合成一个教会。
所以，你要看见说，神定规只能有在福州的教会，不能有福州的某某教会，因为那
一个比地方小，也不能把全福建省的教会，联成一个教会。只能有在福建的众教会，
不能有在福建的教会，因为那一个是比地方大了。
三 教会只有当地地方的名字
弟兄们，你们要清楚！教会没有人的名字，没有道理的名字，没有制度的名字，也
没有地方来源的名字。乃是当地的地方名字，而不是出来的那个地方的名字。只能
有在福州的教会，不能有在福州的上海教会。你不能有在上海的罗马教会。罗马教
会，要回到罗马去。如果有在罗马教会里的信徒到上海来，他可以在上海的教会里，
却不能在上海设立罗马的教会。那一个来源的地方，不能拿到上海来。圣公会，应
该回英国去。安立甘的信徒到了上海，就要变作上海教会的信徒，而不是把安立甘
会带到上海来。教会，只能是地方的。神在他的话语里，定规教会是以地方来分的，
不是以国来分的，所以没有中国的教会，英国的教会，只有在伦敦的教会，在上海
的教会。一个一个都是地方的，都是与地方发生关系的，而不是与一个国家发生关
系的。所以所谓的中华基督教会，根本是圣经里没有的东西。
人的分别是没有的，国的分别是没有的，道理－真理－的分别也是没有的。神的话，
只许可一个分别，就是地方的分别。你在甚么地方，你就是那一个地方教会里的人。
你如果要换教会，你就得换地方。我在福州，如果与一个弟兄无法相处，要想离开，
只有一个办法，就是离开福州。神只承认地方的分别，神不承认任何其他的分别。
我相信你们在神面前，要蒙神怜悯。你们要看见只有一个教会，那一个教会该是地
方的。
肆 怎样加入教会
最末了，是怎样加入教会？圣经里，从来没有说加入教会的话。所以第一句话，就
把题目打倒了。但因为没有法子，人的字眼还需要用它。如果不说加入教会，没有
更好的说法，所以就说加入教会。
一 教会是不必加入，也不能加入
我们要看见，在圣经里从来没有一个地方，从来没有一次，告诉我们说，我们要
『加入教会。』你如果要『加入教会，』这是加不进去的。这就如一个耳朵定规好
了，要加入我的身体作耳朵。我告诉你们说，就是顶好的外科大夫，也不能作这样
的事。没有一个人能壳加入教会。你在里面，就在里面；你不在里面，就不在里面。
所以加入教会，并不是说你彀成功作教会的一分子。一个人要加入教会，定规他是
已经在教会里的。
一个人，蒙了神的怜悯，看见了罪，看见了血，得著了救赎，得著了赦免，得著了
新的生命，蒙神藉著复活叫他重生了。这一个人，神是已经把他加在教会里面，他
是已经在教会里面了。这一个人，已经是里面的人，而不是自己加入的。有人想说，
他要加入教会。我告诉你们说，你们如果能壳加入教会，就是说那一个教会是假的。
只有假的教会才加得进去；真的教会你要加也加不进去。你如果是属乎主的人，是
主所生的人，你不必加入教会，已经是教会里的人了。
所以教会是不必加入的，也是不能加入的。要加入也加不进去，不加入也已经在里
面。已经进去的，就已经进去了，不必加入。凡要加入的人，凡在外面的，要加也
加不进去。这个叫作教会。教会就是这么特别的一个机关。所有的问题都在乎说，
你是不是神所生的。你如果是神所生的，是已经进去了；你如果不是神所生的，要
进去也进不去。这一个团体，不是签名，考试，写志愿书，立志，加得进去的；你
是神所生的人，就已经在里面。感谢神，我们都是教会里面的人了，用不著加入。
二 要到教会里去寻找交通
那么为甚么我们要劝你加入教会呢？这不过是姑且用你所懂得的字眼来说。你已经
是教会里面的人，不过因为你是在人的中间，有人不认识你；你纵然被神拯救了，
弟兄们不一定知道。相信是在你里面的事，他们无法知道。为著这一个，你要去寻
求交通。要到教会里去，对他们说，我也是一个基督徒了，请你们接纳我像一个基
督徒一样。
我的父亲如果是中国人，我不必入中国籍，就是中国人。我如果是信徒，教会不认
识我，我可以到教会里来说，你们不认识我，但是我已经是一个基督徒，请让我和
大家有交通。请你们接待我，像接待你们自己的人一样。那么教会的弟兄看看你实
在是他们中间的人，就和你有交通。这就叫作加入教会。
你们已经是在基督里的人，要学习寻求神儿女的交通，肢体的交通，身体的交通，
要在教会里好好的事奉神。如果你能壳看见这一个光，感谢神，你又多走了一步。
