“一次得救，永远得救”永远是一句从人来的理论，不是神的话语。翻看圣经，你可以找到无数的章节来证明你这个理论是有道理的，也可以找到无数的章节来反对这个理论。但你永远不能把这句简单的话加进圣经去，使它成为别人无法争论的真理。 如果你敬畏神，因着自己的软弱和对现实环境的忧愁，常常担心自己是否会现在在恩典中，将来是否会失落呢，你要相信神的大能，救你的是信实的，他既然救你，必能救你到底，你只要将起初的信心坚持到底。当犯罪的试探临到你，让你要往死路上走的时候，只要你恳求神的帮助，神一定会，一定能帮助你；当你因无知而踏入罪的陷阱的时候，神也不会不提醒你的，他是你的牧人，他会看护你。 如果你没有一颗敬畏神的心，以为拿到了恩典，从此即使你顺从肉体，无论怎么生活，故意犯罪作恶仍然是天堂的子民，顶多受点主的责打惩罚的话，那么，放心，你的结局比地狱之子还惨。如果你以为现在在世上就顺从肉体舒适一下，损失点天上的奖赏罢了，将来顶多不要奖赏，那你也错了，属灵的路你不顺从圣灵往上走，必顺从肉体往下滑，没有什么中间地带能停着使你正好进天堂又不亏待肉体。因为主说凡属于他不结果子的枝子，神就剪去。 如果你喜好理论，自认为自己是不会跌到的，一定要把自己推崇的理论证个对才过瘾，那么，请你想想你说的话将来的后果。你的理论是给很多人犯罪开绿灯，让人在受试探时顺从肉体，而且我可以肯定，你最后不会站立得住到底的，因为神是公义的，你要为其他的人的血负责。因此，保罗对以弗所教会的长老们说“你们当为自己谨慎，也为全群谨慎”。 亚当和夏娃在伊甸园中刚被造的时候是美好无罪的，但是他们不听从神的警戒：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 现在，神也在圣经里说“你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。” 所以，你今天得救了仍然会死，如果你顺从肉体活下去不肯回头的话，你不要欺骗自己说我“一次得救，永远得救”，那死亡的事是对没有真正得救的人说的。那么我要问你，那没有真正得救的人哪里来的“圣灵”可以让他们顺从呢？保罗不是在说费话吗？ 在《彼得后书》中又说“人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净”，在这里那些被定为瞎眼，没有果子的人，旧日的罪没有得洁净吗？只是他们忘记了！所以这些警戒人的话是对你这个“一次得救”的人说的。 有些人认为这个“一次得救，永远得救”如果不成立的话，说明神没有大能，不能救他要救的。这让我想起很多无神论的人骄傲的问题“神能够造一个他自己举不起来的石头吗？” 神也有不能的，他不能犯罪，不能失信，不能违背自己，不能做不公义的事，你觉得这样你的神就不能称为全能的神了吗？ 我知道很多人想争论，但我不想和喜欢争论的人争论，只是想提醒自己不大看书，感到很困惑的人：永远要记住，为你的灵魂警醒！ “务要警守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” ——《彼得前书》５：８