我在美国生活了十多年，曾有过新移民都梦想的成功。但最大的收获还是学会了尊重人，尊重一切人。这是中国人最缺乏的品质。在国内，我常看到有人见强者（上级）装孙子，甘受“胯下之辱”：见弱者（下级）像老爷，任意欺负人，我早已见怪不怪了，可奇怪张伯笠牧师来美国20多年了，而且是基督徒，还是牧师，居然说出这么不尊重人的话来。教会在唱赞美诗歌，我在回忆与他交往的经历。

我们此前曾见过一面。那是2014年12月28日礼拜天，我正住在洛杉矶，知道他也在洛杉矶。早知道他是32X2的学生领袖，历险到了美国，成为基督徒，还当了著名牧师。我想听他讲道，也想与他聊聊国内的宗教迫害和自由问题。所以，约好专程到他的教会去拜访。
   我开车50分钟到了他的教会，坐在会堂外的新人座位上等候。张伯笠牧师来了，我站起来，迎上去握手，并作了自我介绍。他让我坐下，搬来一箱圣经，放在我面前，拿出20多位受洗人的名单，让我帮助写赠语。
   我觉得张伯笠牧师是施洗，又是名人，应该亲自写赠语，这对受洗信徒有纪念意义，也是尊重。他不写，也不让教会的同工和教友代写，却让刚见面的我来代写。我不明白他为什么这样做？虽然心有不悦，但我觉得是一件小事，没认真计较，就拿笔写起来。后来他和我一起写，我的不悦消失了。
   那天，张伯笠牧师主持施洗仪式，没讲道。他让初到教会的人到前面自我介绍。我介绍自己是中国的维权 律师，因为到美国国会、国务院和台湾立法院讲中国迫害基督教真相，官方要抓捕我。现在有国难回，在美国流亡，住在停在门口的那辆“我爱中国老百姓”箱型车里。张伯笠牧师插话说，“他是无家可归者”。我笑着纠正说，“我以天下为家，精神的家在教会里，也在天国里。”有几位听众还鼓掌表示赞许，会后前来握手交谈。
   到了中午，张伯笠牧师留我在教会吃饭。我有事要办，就婉言谢绝了。我请他看我车里面，自豪地介绍我的生活。他拿了一盒饭边吃边看，没说什么。我走了，盼望他能参加第二次神州祷告会，听他讲道。可是我万没想到，我们第二次握手时，他第一句话是“你怎么跑到这儿来了？”
   赞美诗歌后，张伯笠牧师开始证道，题目是《十架上的爱与饶恕》。这题目让我一下子想起柴玲说饶恕32X2杀人者的话来。他是为神州祷告会而来，上午讲道内容，该与下午祷告会的内容配合，讲讲宗教自由和迫害等相关话题。可他正相反，讲饶恕。
   开始，张伯笠牧师先为自己教会做了一段收费洗温泉的广告（一般都放在证道后边顺便一提，不影响主题。他却把金钱放在真理前面讲。）。接着，他讲到法国的名著《悲惨的世界》，称法国大革命是流氓的革命。其实大家都知道，法国大革命是推翻封建专制的民主革命，给欧洲乃至世界进步起到引领作用。自由女神像就是当年新法国赠送美国的。
   如果是一般牧师这么说，那还情有可原，张伯笠牧师是北大毕业的，又是32X2的学生领袖，居然说出这么严重错误的话来。如果有人问他，法国大革命是流氓革命，那么32X2还是民主运动吗？真不知道他会作何解释。
   张伯笠牧师从法国作家雨果，讲到俄国的托尔斯泰、普希金。讲到美国前总统克灵顿和莱温斯基，又说到自己考上北大，妻子考上复旦，女儿应该考美国名校，结果如愿以偿。我心里想：难道名校毕业生，就一定比神学院毕业生优秀吗？再说，他讲这些与宽恕无关，也与神州无关的话。除了显示自己博学多才，有哗众取宠的 作用之外毫无意义。教会是只讲爱与善的场所。不该讲钱、讲利、讲名校。他应该懂得，可他都讲了。
   以上提到的，都是张伯笠牧师的小错误，大错误是只讲饶恕，不讲过犯。他引用经文“当下耶稣说：‘父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。’” （路 23:34）。我对这经文的理解是：赦免前首先要定罪，无罪也就无赦免。基督被钉在十架上的，知道自己死后，天父必定罪和毁灭杀害祂的罪人。（如同上次的大洪水）。基督出于大爱，向天父呼求赦免。这赦免仅是不毁灭那些人的生命，并不等于不再审判处罚他们，更不等于他们死后可以进天堂。定罪权、赦免权、末日审判权，进天堂的决定权，全都在神手里，未行使这权力，是因为时候未到。
   假如不是耶稣，而是在刑场围观的信徒向天父这样说“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”。这不是很可笑吗？假如这信徒向围观的信众说，“弟兄们啊！赦免钉死耶稣的掌权者吧，因为他们所作的，他们不晓得。”这话不是很可恶吗？柴玲就做过类似的事，张伯笠牧师虽然没说饶恕掌权者，但说出无原则的饶恕。
   像有定罪才有赦免一样，也因有过犯才有饶恕，没有过犯，就没有饶恕。“如果你们饶恕别人的过犯，你们的天父也必饶恕你们。”（太6:14）。谁来定人的过犯呢？我认为，只有过犯人自己承认过犯，并且真心悔改。承认和悔改过犯的得饶恕，不承认不悔改的就不得饶恕。不饶恕不是仇恨，是另一种爱。可以让是非分明，公理彰显。
   例如：德国承认了二战时的侵略罪行（过犯），曾被侵略的国家就饶恕了它。日本不承认二战的侵略罪行，对它也就没有饶恕。片面的饶恕是鼓励犯罪，是另一种犯罪。不饶恕不等于有仇恨，只是被侵略这件事没有完，对日本的军国主义应保持高度警惕，避免其重蹈覆辙。
   假如都按照张伯笠牧师说的饶恕去做，全世界不再有人在法庭当原告。受迫害，被侵犯人的权利得不到保障。当年张伯笠、柴玲都是学生领袖。现在他倆和家人都在自由平等的美国，并过上幸福生活。他们忘了那些伤残死亡的学生和家属，忘了坐过牢的人。不是他们讲饶恕不对，是他们讲饶恕的时间不对，应该在犯罪人认罪悔改，并赔偿受害者后再讲。
   别人犯这种错情有可原，张伯笠牧师和柴玲不可以。因为他们的名人地位和荣耀，都是经过血肉铺垫得来的。他们只有要求施害者认罪、悔改和赔偿的责任、义务，没有饶恕的权利。连说饶恕的权利也没有！对于他们说饶恕，若有人说他倆受了“招安”，在帮助“维稳”，他倆很难说清楚。
   32X2被坦克车压断双腿的方政弟兄也参加了礼拜和祷告会。礼拜结束时，主持人让方政弟兄讲几句。他说了两句，大意是：我饶恕了压断我双腿的罪人，但他们应该将罪行向历史有个交代。我听了感到非常震撼和感动！他这两句话，填补了张伯笠牧师两个小时讲道的空白。方政不是牧师，不是基督徒，仅是慕道友，就说出这么属灵的话语。正应了《圣经》上说的“只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”（路13:30）
   我曾比喻牧师讲道如同厨师炒菜，水平高的能做到“色味香”俱全，且有营养。张伯笠牧师讲道是“色味”（调侃）俱佳，“香气”（愉悦）不多，营养（真理）很少，还有“地沟油”（无条件饶恕）之类的毒素在里面。
   若追根溯源分析张伯笠牧师的“饶恕”观念，不难发现，它不是来自基督，而是来自孔子。孔子为了维护人的等级制度，消除底层人的仇恨和反抗，提出无原则的宽恕“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（论语•卫灵公）。这话可以推论为：贪官不欲别人揭露自己，那自己也勿揭露别人。其实，孔子儒家都是说一套做一套。孔子刚有权就杀了少正卯。他自己不想被杀，却杀人。可见其虚伪。现在中国权贵正在搞基督教中国化，提出儒家基督教理论。这应该符合张伯笠牧师的口味儿。
   张伯笠牧师下午讲道，蜻蜓点水般说到宗教迫害，没给我留下什么印象。记得他说：“中国新兴教会发展可谓空前。这些教会的信徒表现为‘三高’：教育水平高、学历高、工资收入高；‘两强’：独立思考能力强，阅读能力强；‘两快’：属灵生命成长快，真理装备快。他们都优于三自教会和家庭教会。他们跟政府的张力也大过传统的家庭教会和三自教会。”
   我们知道，中国家庭教会是独立自主的、不受官方控制的真正教会。官方对其进行了残酷迫害。张伯笠牧师在神州祷告会上，不仅没有提出同情、支持和援助家庭教会的倡议，反而提出所谓“新兴教会”，高调赞美其“ 三高”“两强”“两快”，以此贬低家庭教会。可在我眼里，他说的“ 三高”“两强”“两快”，远不如家庭教会的“ 一高（信仰境界高）”“一强（宣教能力强）”“一快（信徒发展快）”。
   我还记得张伯笠牧师说到远志明“性侵话题”，神秘地说他知道真相，但不能现在说。因为他与远志明和柴玲都是很好的朋友。但接下来，他无意中说露了真相。他说：在20多年前到普林斯顿大学的时候，远志明开着柴玲的车到机场接他。这说明，如果远志明强奸了柴玲，柴玲怎么还会把车借给远志明呢？由此可见，柴玲的强奸指控是谎言，是骗过测谎器的高级谎言。
   张伯笠牧师讲道中，再三强调不要把教会和信徒的事情上网。我在中国当维权律师，深知贪官们不怕天，不怕地，就怕上网。而上网是我手中唯一的维权利器，靠它打赢了不少案子。神对信徒说“你们都是光明之子，白昼之子；我们不是属于黑夜的，也不是属于黑暗的。”（约5:5）。“神是光，在他里面毫无黑暗，这就是我们从他那里听见，现在传达给你们的信息。”（约一1:5）。“耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”（以赛亚书1:18）。这些经文证明了教会是光明之所，神喜悦公开（上网）辩论，真理越辨越明。只有撒旦恐惧光明，害怕辩论，躲在黑暗中作恶。
   基督徒也是罪人，难免会有这样或那样的污点，就像灯泡上会有灰尘一样。中国贪官相互包庇、掩盖罪行。而基督徒应该是相互擦掉（评论）污点灰尘，使其更加光亮。连孔子这样不懂真理的人，还知道“君子坦荡荡”呢，跟随基督20对年的张伯笠牧师，居然害怕上网公开。

神州祷告会主持人提醒张伯笠牧师讲话用了1个半小时，超过了1个多小时。张毫不在乎地继续讲。且不说他讲的话大部分与祷告会主题无关，单从时间上看，就严重违犯了规定。这是不尊重主持人，不尊重其他讲员，也不尊重听众的自大傲慢行为。他还说，我现在分会牧会，不过我在哪里，哪里就是母会。这话不仅傲慢，而且狂妄。
   写到这里，有一位姐妹来电话，提到张伯笠牧师。我顺便说了正在写这篇文章，向她做了简单介绍。她极力劝我不要发表，其理由是：张伯笠是名人牧师。现在远志明和柴玲倒下了，他不能再倒下。
   我告诉她，名与利都是属世的虚荣，像是一把双刃剑，有可能割伤教会，伤害信众，包括名人自己。例如，毛泽东就是从名人成为“神人”的。他成为“神人”后，除了捧他的一小部分人得名利外，大部分人都受其害，包括吹捧他成名成“神”的那些人。捧名人过了头，也会使其成为偶像，害了这人。世上有“棒杀”，也有“捧杀”。
   远志明和柴玲倒下，我看有神的美意，就是摘下他们头上的虚荣，打碎信众对他们的偶像崇拜，让他们还原为一个有血、有肉的人。这是神对他们的大爱，也是对信众的保护。信徒们担心名人倒下会损害神，这是“杞人忧天”。神是光，当被捧的名人倒下，遮挡光的巨大身影也消失了，神光直接照到崇拜名人的信众身上。信众靠名人来爱神，不是真爱，自己直接爱神才是真爱。再说，我的文章不是“火箭弹”，而是一支“针灸针”。它能激活张伯笠牧师“行公义”神经，疏通他“好怜悯”“存谦卑”的血脉，是让他健康行在公义的路上。这姐妹听完我的话，说她有了新的理解。
   以上说的问题，仅是张伯笠牧师在3月15日一天的表现。他在传播基督文化和福音事工方面做了很多工作。特别是启蒙和带领了很多人认识、相信神，可说是成绩卓著。我第一次见他时，他给20多人施洗。这是了不起的本领，就像小学老师能掌握儿童心理特征，会启蒙教育一样。很多大学教授做不了，也做不好。我尊重小学老师，因为没有他们就没有大学生，也就没有了大学教授。
   我送给张伯笠牧师一段经文 “我朝见耶和华、在至高神面前跪拜、当献上什么呢。岂可献一岁的牛犊 为燔祭么。耶和华岂喜悦千千的公羊、或是万万的油河么。我岂可为自己的罪过 献我的长子么。为心中的罪恶献我身所生的么。世人哪、耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢。只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心、与你的神同行。” （弥迦书6.6-8）。
   对于这段经文，我知道张伯笠牧师比我熟悉百倍，但感觉他并没有得着神的真意。信徒行公义，不等于都关心中国。但他是具有特殊经历和政治背景的牧师，应该对中国公义有特殊的负担。他必须为32X2受害者呐喊，要求官方认罪并赔偿，这是他不可推卸的责任和义务。
   除此之外，张伯笠牧师还应该援助中国受迫害的基督徒。如果他不便直接援助，那可以帮助傅希秋牧师办的“对华援助协会（ChinaAID）”工作，这协会的行公义经验非常多，成就非常大。张伯笠牧师做这些之前，首要要消除名人的自大，做到“好怜悯、存谦卑的心”。神必有更大的恩典和使命降临他。
   我感谢张伯笠牧师说了“你怎么跑到这儿来了？”。 这使我无顾虑地把看见的和想到的都说出来。发生这一切必有神的美意，也许是神让我评论他，像擦净灯泡上的污点灰尘一样，让他更放光亮。本文若有不当之处，请大家上网批评指正。更希望看到张伯笠牧师上网回应。啊！上网真好！把人类带进了信息时代。它让黑暗渐退却，光明得普照，污垢被情洗，钻石更光彩。
   最后，我要感谢举办和参加第二次神州祷告会的牧师和弟兄姐妹们。他们情系神州，因着对祖国受迫害基督徒的大爱聚在一起祷告。这祷告像灯塔一样照亮了中国，给华人信徒带来希望和信心。这祷告必蒙神的垂听，让中国快有大的翻转。哈利路亚！

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