竞技场上

文 | 曲雅各

生命季刊专稿

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来12:1-13

古代奥林匹克运动会起源于希腊，每四年比赛一次，在希腊北部的奥林匹亚山下举行，参加的都是希腊各个城邦国家。比赛项目主要有拳击、摔跤、战车比赛、五项全能，以及一些田赛项目还有短跑、中长跑等。在罗马早期，古代奥运会继续举行，一些重要比赛放在罗马城举行，深受人们的喜爱，一些体育明星可以说是家喻户晓。新约圣经的有些书信多次提到这些比赛，并用体育场上的竞赛来形容基督徒面对的争战。希伯来书的作者在此就是以体育竞技向众人讲属灵的道理。

一、卸下重担，为主奔跑

“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。（或作仰望那将真道创始成终的耶稣）祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（来12:1-3）

许多的见证人像云彩一样围绕着我们，指的是上一章列举的信心楷模。这里可能着包含两层意思：殉道者和旁观者。这些人不一定全部是殉道者，但都是在患难中经得起考验的人，是我们效法的榜样。另一方面，见证人也像运动场上的拉拉队员一样，为比赛者加油喝彩。在天路中，我们不孤单。

一个人行路时如果身上背负着重担，就走不快，所以必须要把重担卸下来。希伯来书说：“要放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪”，作者很可能想到了竞技比赛。在比赛时运动员要把外衣脱了，把重量减少到最轻，轻装上阵，才能取得最佳成绩。作为基督徒，也像这些参赛的选手，必须除去一切足以拦阻他们在信心之路上前进的东西，不管是一些习惯、嗜好，所交的朋友，或所从事的工作，包括一切与属灵不好的东西，都须放下 (冯阴坤，2014，页 341-342)。

使徒保罗为我们做出了榜样，面对当时险恶的环境，他不是患得患失，而是为了福音置生死于度外。人在遇到事的时候要放下说起来容易，要做到很难。我的读博之路就像一场竞技比赛一样，有时很顺，有时遇到很大的困难，几乎跑不下去。但要说放弃也不可能，因为花了那么大的代价要说放弃也心有不甘。到了论文的格式阶段曾几乎使我奔溃。这个时候我就迫切祷告，把一切交给神。我在神面前最有效的祷告就是：“主啊！我只要全力以赴尽上本分就行，其余的按你的旨意成全。让我学习、写作时能够专心，休息时不被这些困扰我；让我能够拿得起，也能放得下。”每当遇到困扰时，这样祷告真的就使我摆脱了负面的情绪，就能吃下饭、睡着觉，在这几年的过程中，靠着主越过了一道道的坎，没有被困难所绊倒，反而是得胜后的喜乐。

作者提到的这场赛事，不是短跑比赛而是长跑，要完成一项长跑，所需要的不是速度，而是决心和耐力，还有正确的目标。作为基督的跟从者，我们的信仰道路也像参加一场长跑比赛，需要有忍耐、信心和正确的目标。这一目标就是：“仰望为我们信心创始成终的耶稣”。运动员能够完成比赛在于定睛在比赛的终点上，而基督徒必须定睛在耶稣身上。现代中文译本翻译为：“祂是我们信心的创始者和完成者”(来12:2)。既然我们的信心开始于耶稣，祂也必会成全这一信心。耶稣是我们信心的源头，又是我们信心的榜样，为我们做出了示范，十字架是祂对天父完全的顺服，为我们开创了救恩的新纪元。因为在当时的罗马帝国，十字架的刑罚，除了施与奴隶和卑贱的罪犯身上，罗马公民不会受这样的刑罚。因此，死在十字架上是一件极为羞耻的事，更令人伤心的是，祂所爱的人竟然抵挡、背叛，以祂为敌。而基督为我们忍受和轻看了这种羞辱。因为这一羞辱，与摆在主耶稣面前的喜乐相比，是算不得什么的。这羞辱的最终结果是，耶稣高升坐在神的右边。上帝要求我们的就是在各种考验中都有一个艰忍的心。作者也鼓励基督徒，目光要超越现在的困难，注视十字架上的基督。常常思想，重新得力。

 二、顺服管教，成为圣洁

你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说，我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们。唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。（来12:4-11）

当时基督徒为着信耶稣已经遭受逼迫，作者可能把这种逼迫与拳击比赛进行比较。当时的拳击比赛很危险，面对强大的攻击手很容易受伤流血。作者的意思，就是信耶稣的人会面对一个罪恶的世界，也会遭受邪恶势力的攻击，但毕竟无法与基督在十字架上的舍身流血相提并论。主的门徒更大的挑战是来自内心深处罪恶的试探和引诱，我们要和它对抗。来自外边的罪恶容易分辨，抵挡它们需要有一个勇敢的心和明辨是非的敏锐。对抗从内心产生的罪恶、邪情私欲、骄傲很不容易 (康来昌，2008，来12:4)。俗语说：“除山中贼易，除心中贼难。”要战胜心中的恶念需要神的恩典和怜悯，要靠着福音、靠着耶稣的拯救。正如使徒保罗所说：“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”(罗6:14)。

作者警戒有些基督徒已经表露出疲惫，应当振作起来，以积极的态度接受这些苦难，并把这些看作是天父在爱中对自己所施的管教 (冯阴坤，2014，页355)。今天我们所处的时代也面临各种逼迫，有来自对信仰的直接攻击，也有来自世俗文化的侵蚀。直接的逼迫就像拳击比赛一样，对手看起来气势汹汹，但我们可以躲避和防守；世俗文化的攻击就像温水煮青蛙一样，不知不觉就深陷其中不能自拔，这样的攻击更为危险。所以圣经早就警戒了基督徒不要掉以轻心，并指出神因着爱我们，必要在我们处于危险时警戒我们、管教我们。

我记得小的时候，因为当时食物很缺乏，偷了父亲的五毛钱，这在当时能买一块很大的白面锅盔。结果事后被父亲发现，好一顿暴揍。从此以后，在任何情况下这种小偷小摸就与我绝缘了。父亲的管教当然是出于最基本的是非伦理，就是不能让孩子从小养成一个坏习惯，但方法有可能简单粗暴。神的管教远远超越了人的管教，祂是为我们的益处，使我们养成正确的品格 (乔治.格思里，1998/2006，页409)。最主要的，管教是一个有效的记号，证明神是他们的父 (页409)。

管教有做错事情以后被神管教惩罚的意思，也有训练、教导的意思。通过一定的手段来纠正错误，来达成上帝的目标。作为神的儿女，要有正确的态度去回应神在你的身上所做的一切。

神所爱的，必要严厉的管教。“你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。”有一位牧者分享了小时候的经历，他常和一群伙伴在一起玩，发现别的同学干了许多不好的事，什么事都没有，但自己一干不好的事，立即就出问题。其他的小孩在公交车上跑来跑去的嬉闹平安无事，有一次他在公交车上和别人闹着玩，结果就从车门上掉了下去，在病床上躺了三天。他一直想不通，后来才知道，神越是爱你，越是要管教你。

今天的美国社会早就偏离了起初建国时的基督信仰的理念，到了任意妄为的地步：枪支泛滥没人管，造成了枪击事件在校园和公共场所时有发生；在性取向方面满足个人的私欲，你可以自认为自己是男性、女性或是双性，凭着自己的意愿进入隐私空间，现有的权力体系支持这种所谓的自由。但是却与圣经原则背道而驰；还有一些人在反种族歧视的幌子下，危害别人的安全，法制对他们软弱无力，因为这是政治正确。许多有识之士看到了这一切的根源在于信仰出了问题。当今的文化风俗是人都不愿意被管教，一个不愿意被神管教的个人或群体，等于是把自己置于危险的境地。

管教结出的属灵果子有以下三点：1. 虽然我们当时难受，但这种苦难不会白受，必能得更大的益处；2. 我们在受管教时所受的痛苦，只是暂时的一段时间，当苦难过去以后，就会有恩典和喜乐；3. 神使我们受苦的目的，是叫我们的灵命结出更多的果子来，使我们的生命圣洁更加像神 (陈终道，1996，来12:11)。

作者的思路又重新回到了前面用过的竞技场赛跑的图像，用此比喻鼓励基督徒，比赛就要结束，再坚持一点时间，就会到达终点。胜利在招手，要重新得力，使“下垂的手，发酸的腿挺起来”（12:12）。希伯来书的作者用了旧约以赛亚先知说的话来鼓励当下的信徒：你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说：“你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。”(赛35:3-4)。挺起手脚是一个比喻，意思是基督徒要脱离灰心，振作起来。“为自己的脚把道路修直”，比喻基督徒要有一个正确的生活方式。反之，就会“歪脚”、“离开原定的途径、走差路”。因此，作者号召基督徒要跟随主所铺设的圣洁之路——平坦之路，使属灵的病得到医治。

参考书籍

冯荫坤(1995)。《天道圣经注释：希伯来书 (卷下)》(一版六刷，2014)。中国，香港：天道书楼。

乔治．格思里(2006)。《希伯来书》(陈永财译) (国际释经应用系列，58)。中国，香港：汉语圣经协会。(原著出版年：1998)

陈终道(1996)。《新约书信读经讲义：希伯来书》。中国，香港：金灯台。

康来昌(2008)。《新约精读：希伯来书的大祭司》。引自 https://www.goodtv.tv/video/

曲雅各 中国大陆传道人。

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