基督時代論壇 -> 雜談 -> 恩典與真理-福音派和靈恩派的問題 kevin 2006-09-18 21:31 http://article.crossmap.cn/pastor/01/481.html

　　今天在中國教會中，出現了傳統福音信仰的肢體與注重靈恩的肢體之間的紛爭，也就是所謂的"福音派"或"基要派"與"靈恩派"之爭。福音派指責靈恩派，認為他們過於強調恩賜而不注重聖經真理。靈恩派則批評福音派，光講道理而缺乏能力。

　　中國的基督徒大多數仍屬於傳統的福音派，對追求靈恩保持着慎重的態度。而事實上靈恩運動正在越來越明顯地影響着中國教會。許多教會得到了復興，也有一些地方產生了問題。我們應當怎樣看待這些現象，怎樣認識靈恩與救恩的關係？福音派與靈恩派真的勢不兩立嗎？

　　其實，從歷史的角度來看，福音派不是與靈恩派相對立的，而是與自由派相對立的。福音派是對十九世紀盛行的理性至上、懷疑與否定聖經啟示的自由主義神學的回應。福音派肯定聖經的權威，持守全部的福音信仰。到二十世紀二十年代在美國形成了強調基要信仰的"基要主義"，即持守聖經無誤、基督的神性、童貞女生子、基督的代贖、基督的復活與再來等基本教義的福音派，被人稱為"基要派"。

　　進入二十世紀中葉後，福音派的神學在不斷擴展。除了持守基要真理以外，福音派在釋經學、護教學、基督教倫理等方面進行了較深入的研究，同時越來越重視聖靈的作用，重視敬拜與讚美。

　　因此，從某種意義上來說，靈恩運動是福音派信仰實踐的延續與發展。這一點從靈恩運動第三波的開始也可以作為佐證。從1982年起，在美國著名的福音派神學院??富勒神學院舉辦了《神跡與教會增長課程》，參加過此課程的各國學生將藉着聖靈的能力復興教會的信息帶到世界各地，掀起了靈恩運動的又一高潮。這一運動九十年代初傳到了亞洲。

　　靈恩運動既是福音派信仰的一部分，也在歷史的發展中逐漸形成自己的特點，因而對傳統的福音派提出了挑戰。傳統的福音派比較重視真理，在講道與教導方面下了很多功夫；而靈恩派比較重視恩典，在說方言、醫治與釋放等恩賜方面有不少追求。其實真理與恩典這兩個方面都是重要的。耶穌基督帶給我們的，不僅有真理，而且有恩典。聖經說"道成了肉身住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理"（約1：14）。主耶穌所做的工作也正是這兩個方面：傳福音是宣講真理，醫病趕鬼是彰顯神的恩典。所以，恩典和真理不但不應該矛盾，而且是相輔相成的。如果沒有恩典，沒有屬靈的恩賜，沒有神跡奇事的印證，福音就會變成只是乾巴巴的道理，使人能說不能行，教會不會復興。如果沒有真理，沒有對聖經啟示的全面認識，沒有健全的教義，沒有純正的宣講與教導，福音就會變成只是異能與神醫，使人憑感覺去做，甚至不能分辨什麼是聖靈，什麼是邪靈，給教會帶來混亂。

　　我們一方面要重視聖靈的工作，因為"上帝說，在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的"（徒2：17）。在我們這個時代，聖靈比以往任何時候更強烈地彰顯出他的大能。因此，今天有越來越多的人正在經歷聖靈的充滿，具有說方言、醫治與釋放等方面的恩賜，使我們有能力與撒但進行屬靈的爭戰。

　　另一方面，我們要認識到，主賜下超然的能力與神跡奇事並不是為了要讓我們炫耀，而是為了證實我們所傳的道（可16：20）。有些極端的靈恩派只講靈恩不講救恩，甚至認為聖經已經過時了，這是很危險的。

　　此外，我們也必須明白，屬靈的恩賜不只是限於說方言和醫病趕鬼，講道與教導同樣需要屬靈的恩賜。使徒保羅曾列舉了各種屬靈的恩賜說："這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙聖靈賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心，還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈，又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言"（林前12：8－10）。在這裡值得注意的是，聖經告訴我們，信心也是聖靈的恩賜，因為我們本來沒有信心；愛也是恩賜，並且是"更大的恩賜"（林前12：31），因為愛是從上帝而來。美國六七十年代興起的一些靈恩團體，就特別注重基督徒的彼此相愛。

　　綜上所述，今天中國教會中出現的"福音派"與"靈恩派"之爭是沒有必要的。傳統福音信仰的肢體與注重靈恩的肢體之間不應該互相論斷，互相排斥，而應該互相學習，從彼此的身上看到上帝給各人的恩典與真理，豐富自己。傳統福音信仰的肢體應該"切慕屬靈的恩賜"和"造就教會的恩賜"（林前14：12），使自己的屬靈生命更加進深。注重靈恩的肢體應該更多地學習聖經真理，"在至聖的真道上造就自己"（猶20），就可以使自己的信仰扎在更穩固的根基上，抵擋一切異端邪說。

　　願主賜給我們合而為一的心，讓耶穌基督的恩典與真理豐豐富富地彰顯在中國教會。