讀經：

出埃及記二十八章一至二節：『你要從以色列人中使你的哥哥亞倫，和他的兒子拿
答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪，一同就近你，給我供祭司的職分。你要給你哥哥
亞倫作聖衣為榮耀，為華美。』

四十至四十一節：『你要為亞倫的兒子作內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美；
要把這些給你的哥哥亞倫和他的兒子穿戴；又要膏他們，將他們分別為聖，好給我
供祭司的職分。』

二十九章一至二十五節：『你使亞倫和他兒子成聖，給我供祭司的職分，要如此行；
取一隻公牛犢、兩隻無殘疾的公綿羊、無酵餅、和調油的無酵餅、與抹油的無酵薄
餅；這都要用細麥麵作成。這餅要裝在一個筐子裡，連筐子帶來，又把公牛和兩隻
公綿羊牽來。要使亞倫和他兒子到會幕門口來，用水洗身。要給亞倫穿上內袍，和
以弗得的外袍，並以弗得；又帶上胸牌，束上以弗得巧工織的帶子；把冠冕戴在他
頭上，將聖冠加在冠冕上，就把膏油倒在他頭上膏他。要叫他的兒子來，給他們穿
上內袍。給亞倫和他兒子束上腰帶，包上裹頭巾，他們就憑永遠的定例，得了祭司
的職任；又要將亞倫和他兒子分別為聖。你要把公牛帶到會幕前，亞倫和他兒子要
按手在公牛的頭上。你要在耶和華面前，在會幕門口，宰這公牛；要取些公牛的血，
用指頭抹在壇的四角上，把血都倒在壇腳那裡。要把一切蓋髒的脂油，與肝上的網
子，並兩個腰子，和腰子上的脂油，都燒在壇上。只是公牛的皮、肉、糞，都要用
火燒在營外。這牛是贖罪祭。你要牽一隻公綿羊來，亞倫和他兒子，要按手在這羊
的頭上。要宰這羊，把血灑在壇的周圍。要把羊切成塊子，洗淨五臟，和腿，連塊
子帶頭，都放在一處。要把全羊燒在壇上，是給耶和華獻的燔祭，是獻給耶和華為
馨香的火祭。你要將那一隻公綿羊牽來，亞倫和他兒子，要按手在羊的頭上。你要
宰這羊，取點血，抹在亞倫的右耳垂上，和他兒子的右耳垂上；又抹在他們右手的
大拇指上，和右腳的大拇指上；並要把血灑在壇的四圍。你要取點膏油和壇上的血，
彈在亞倫和他的衣服上，並他兒子和他兒子的衣服上，他們和他們的衣服，就一同
成聖。你要取這羊的脂油，和肥尾巴，並蓋髒的脂油，與肝上的網子，兩個腰子，
和腰子上的脂油，並右腿。（這是承接聖職所獻的羊。）再從耶和華面前裝無酵餅
的筐子中取一個餅，一個調油的餅，和一個薄餅；都放在亞倫的手上，和他兒子的
手上，作為搖祭，在耶和華面前搖一搖。要從他們手中接過來，燒在耶和華面前壇
上的燔祭上，是獻給耶和華為馨香的火祭。』

利未記八章十四至二十八節：『他牽了贖罪祭的公牛來，亞倫和他兒子，按手在贖
罪祭公牛的頭上，就宰了公牛；摩西用指頭蘸血，抹在壇上四角的周圍，使壇潔淨，
把血倒在壇的腳那裡，使壇成聖，壇就潔淨了。又取髒上所有的脂油，和肝上的網
子，並兩個腰子，與腰子上的脂油，都燒在壇上。惟有公牛，連皮帶肉，並糞，用
火燒在營外，都是照耶和華所吩咐摩西的。他奉上燔祭的公綿羊；亞倫和他兒子，
按手在羊的頭上，就宰了公羊；摩西把血灑在壇的周圍；把羊切成塊子，把頭，和
肉塊，並脂油，都燒了。用水洗了臟腑，和腿，就把全羊燒在壇上，為馨香的燔祭，
是獻給耶和華的火祭；都是照耶和華所吩咐摩西的。他又奉上第二隻公綿羊，就是
承接聖職之禮的羊，亞倫和他兒子，按手在羊的頭上，就宰了羊；摩西把些血抹在
亞倫的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上；又帶了亞倫的兒子來，
把些血抹在他們的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上；又把血灑在
壇的周圍。取脂油，和肥尾巴，並髒上一切的脂油，與肝上的網子，兩個腰子，和
腰子上的脂油，並右腿；再從耶和華面前盛無酵餅的筐子裡，取出一個無酵餅、一
個油餅、一個薄餅，都放在脂油和右腿上。把這一切放在亞倫的手上，和他兒子的
手上，作搖祭，在耶和華面前搖一搖。摩西從他們的手上拿下來，燒在壇上的燔祭
上；都是為承接聖職獻給耶和華馨香的火祭。』

羅馬書六章十三節：『也不要將你們的肢體獻給罪作不義的兵器；倒要像從死里復
活的人，將自己獻給神；並將肢體作義的器具獻給神。』

十六節：『豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？或作罪的奴
仆，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。』

十九節：『我因你們肉體的軟弱，就照著人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體
獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成
聖。』

十二章一節：『所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖
潔的，是所神喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。』

哥林多前書六章十九至二十節：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從
神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的；所以
要在你們的身子上榮耀神。』

哥林多後書五章十四至十五節：『原來基督的愛激勵我們；因我們想一人既替眾人
死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替
他們死而復活的主活。』

我們現在要來看一個問題，就是基督徒奉獻的問題。

一個人能不能奉獻，就看他得救得好不好。如果他好像給了主大面子來相信主耶穌，
好像是優待了神來相信神，那就沒有辦法和他談奉獻。如果有人覺得他是提倡基督
教的人，以為他作了基督徒於基督教大有光榮，要對這樣的人談到把自己奉獻給主
的話，也是沒有甚麼用處的。他信主的時候就信得不好，他一來就來得不對，要盼
望這樣的人奉獻，那是不可能的事。我們要知道是主恩待我們，是主憐憫我們，是
主愛我們，是主救我們，所以我們要把一切奉獻給他。

關於奉獻的道，新約舊約都有。在新約中像羅馬書第六章和第十二章，都說到奉獻
的事。舊約中關於奉獻的話，是特別指著亞倫和亞倫一家說的。出埃及記第二十八
章、第二十九章，和利未記第八章，都是講亞倫和他的一家如何被獻上。（中文的
『承接聖職』，在原文意思就是奉獻。）雖然奉獻是事奉神的第一個基本經歷，但
在神的話語中直接題起的並不多；所以要知道甚麼叫作奉獻，就必須把上面幾處聖
經的話看情楚。

壹　奉獻的根據

林後五章十四至十五節很清楚的給我們看見，神的兒女因著被主的愛激勵的緣故，
所以才為替他們死而復活的主活。人為著主活，是因為被主的愛所激勵。『激勵』
照原文可譯作『圈住』，是相當緊的圈住。原文的意思就是圈得緊緊的，把我們扎
在裡面。愛把我們圈住了，我們逃不掉了。人被愛摸著的時候，就有這個味道。我
們給它縛住了，我們沒有辦法。他為著我們死，我們今天該為著他活。所以愛是人
來奉獻的根據。人是因著主的愛來奉獻，沒有一個人能殼奉獻而不感覺主的愛的。
人要在主的面前有奉獻，總得看見主的愛。看見了主的愛，奉獻就成了自然的結果。

奉獻是根據於主的愛，奉獻也是根據於主的權利，這就是林前六章十九節、二十節
所講到的真理。那就是說，『你們不是自己的人；你們是重價買來的。』我們的主
為我們捨去自己的性命，作了代價，把我們買回來。我們乃是被主買來的人。今天
我們為著蒙主救贖的緣故，我們對主就捨去自己的主權。我們不再是自己的人，我
們是屬乎主的人。我們必須在我們的身體上榮耀神，因為我們不是我們自己的，我
們是被主買來的。主在十字架上所流的血，就是他所付的代價。所以為著主的權利
的緣故，我們也是主的人。

我們總得清楚的看見，我們是被主買回來的人，是主出了最高的代價買來的。他買
我們不是用金子，也不是用銀子，乃是用他的血。這裡面有主的愛，也有主的權利。
因著主的愛的緣故。我們揀選事奉他；因著主的權利的緣故，我們只能跟著他走。
從救贖所產生的權利來說，叫我們為著主；從救贖所發生的愛來說，也叫我們為著
主。奉獻的根據是權利，奉獻的根據也是愛。奉獻的根據是合法的權利，奉獻的根
據是超越過人間感覺的愛。因著這兩個緣故，我們非歸於主不可。

貳　奉獻的意義

單單受了愛的激勵，還不是奉獻；單單認識合法的權利，也還不是奉獻。奉獻是我
們被主的愛激勵了，看見主的權利了，就接下去作一件事，接下去有一個手續，那
一個手續把我們擺在一個新的地位上。我們因為被主的愛激勵，我們因為被主的重
價買回來，我們就把自己從一切裡面分別出來歸於主，為著主。這一個，就是奉獻。
這一個，在舊約里譯作『承接聖職』。『承接聖職』就是接受事奉神的職分，這是
聖潔的職分，這就叫作奉獻。奉獻就是接受事奉神的職分，對主表示說，『主！因
為你愛我的緣故，我今天從一切裡面分別出來，我要事奉你。』

參　奉獻的人

現在先看出埃及記二十八章一至二節，二十九章一節、四節、九節、十節等處聖經。

我們讀了這幾處聖經，就看見奉獻是一件相當特別的事。全以色列人是神所揀選的
國，（出十九5～6，）但是，全以色列人沒有成為一個奉獻的國。在以色列人中有
十二個支派，但十二支派沒有個個能殼『承接聖職』。在十二個支派裡面有利未支
派，是神所揀選的支派。（民三11～13。）但它也並不是一個奉獻的支派。在這麼
多的利未人中間，只有亞倫一家的人能殼『承接聖職』。不是全以色列人都能承接
聖職，也不是整個利未支派都能承接聖職，乃是只有亞倫一家才能承接聖職。人必
須屬於這一家，他才能有奉獻。如果他不是這一個家裡面的人，他就不能奉獻。只
有這一個家－亞倫的家－裡面的人，是作祭司的，才能奉獻。

感謝神，今天我們是這一家裡面的人。信主的人是這一家裡面的人。所有蒙恩得救
的人，都是祭司。（啟一5～6。）神揀選我們作祭司。在當初的時候，只有亞倫一
家才能奉獻；別的人進去，必被治死。（民十八7。）我們要記得，只有神所揀選作
祭司的人才能奉獻，所以也只有這一家的人才能奉獻。今天神揀選我們作祭司，我
們就是這一家裡面的人，我們就是能殼奉獻的人。

在這裡，還要看見一點，就是：不是人挑選神而去奉獻，乃是神揀選人才來奉獻。
凡以為把自己甚麼都丟下來事奉神，好像是優待了神的人，他是在門外的人，他根
本不是奉獻的人。要知道：不是你看得起神，你尊重神，所以事奉神。不是你把你
自己擺出來作主的工，乃是神恩待你，在他的工作里也給你有分。乃是神把榮耀給
你，把華美給你。聖經告訴我們，祭司穿的聖衣是為著榮耀，是為著華美。（出二
八2。）奉獻是神榮耀你，是神給你美麗，是神把你挑出來，是神叫你來事奉他。我
們好像能殼誇口說，我們有這樣一位的主！主有我這樣的一個僕人，這有甚麼希奇？
希奇的乃是我有了這樣一位的主！我們要看見，奉獻是我們蒙揀選。能殼來事奉神
的人，乃是受了尊榮的人。並不是我們高抬了神，好像我們是為神犧牲了甚麼，好
像我們本來有甚麼榮耀似的。奉獻乃是神給我們榮耀。我們應當跪下來說，『感謝
神！我能有分，在事奉神的事情上我也有分。噯！世界上不知道有多少的人，竟然
我這一個人能殼有分！』奉獻乃是我們被抬舉，奉獻不是我們犧牲。我們是需要最
大的犧牲，但是在奉獻里並沒有犧牲的味道，乃是滿了被神榮耀的味道。

肆　奉獻的路

利未記八章十四至二十八節講到一隻公牛、兩隻公羊和一筐餅。公牛是為著作贖罪
祭，第一隻公羊是為著作燔祭，第二隻公羊和筐子裡的餅是為著作承接聖職的祭。

一　贖罪祭

人如果要在神面前承接聖職，要奉獻給神，第一個問題就是贖罪，這是當然的。這
個人是得救的。這個人是屬於主的，才能奉獻。贖罪祭是奉獻的根基。

二　燔祭

接下去就給我們看見兩隻公羊。我們要仔細的讀利未記八章十八至二十八節。這兩
只公羊，一隻是作燔祭，把它燒了，另一隻是作奉獻的祭，叫亞倫從今以後能殼事
奉神。

燔祭是甚麼意思？燔祭就是完全燒掉的祭。祭司不能契燔祭的肉，一切燔祭的肉都
得燒掉。贖罪祭只叫我們的罪得著解決，燔祭是叫我們在神面前蒙悅納。主耶穌替
我們在十字架上把罪擔當了，這一個是指主耶穌贖罪祭的工作；主耶穌在十字架上
把幔子裂開，從上到下裂開，把我們帶到至聖所，這是燔祭的工作。贖罪祭和燔祭
的出發點是一樣的，可是所到的地方兩樣。都是從罪人起的，但是贖罪祭到贖罪就
了了，燔祭是把罪人帶到神面前被悅納。燔祭是罪人在愛子裡得蒙悅納的祭，燔祭
比贖罪祭多走了一段路。燔祭乃是說，主耶穌在神面前那一個馨香，叫神悅納他的
味道；我今天把他獻上給神，叫神也能悅納我。我不只藉著贖罪祭得著赦免，我也
因著主耶穌得蒙悅納。

三　承接聖職的祭

第一隻公羊殺了之後，還得殺第二隻公羊。

１　塗血

這一隻羊殺了怎麼作呢？第一件事是把它的血塗在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手
的大拇指上、右腳的大拇趾上。意思是神既然在基督里悅納我，我現在要承認血已
經分別我的耳、手、足，完全歸神。我應當站在一個地位上，就是我的耳、手、足
都是屬乎神的。因著救贖，我聽話的耳朵應當為著神聽話，我作事的手應當為著神
作事，我走路的腳應當為著神走路。我是用血把右耳垂塗了，用血把右手的大拇指
塗了，用血把右腳的大拇趾塗了，來表示我的耳、手、足都是被主買來的。我們應
當向主說，『因為我得救贖，主，從今以後，我這兩隻耳朵不是我自己的。因為我
得救贖，主，從今以後，我這兩隻手不是我自己的。因為我得救贖，主，從今以後，
我這兩隻腳也不是我自己的。因為我在基督里蒙救贖，主，我整個人都屬你，都不
是我自己的。』

血是權利的記號，血是愛的記號。林前第六章所說的『重價』，就是這裡的血。林
後五章所說的『愛』，也就是這裡的血。因著有血，有愛、有權利，所以我的全身
都不是自己的。主流血，我要在我身上承認這個血的權利。主愛我，我要承認我整
個的人是屬乎他的。

２　搖祭

塗血以後，就有下面所說的搖祭。我們要注意，當這第二隻羊被殺的時候，血塗在
耳垂上，血塗在手指上，血塗在腳趾上，那一個時候還不算是奉獻。那不過是奉獻
的根據。塗血不過是承認那一個愛和那一個權利，叫我可以奉獻了，但是奉獻還在
下面。

把這第二隻公羊殺了，把血塗了之後，就把羊的右肩（右腿）和脂油擺在一邊，另
外拿出筐子裡的餅，一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅。這些東西是豫表主耶穌的
兩方面。肩是有能力的地方。羊的肩，是給我們看見主耶穌神格方面的事。脂油是
肥美的，所以是指神的榮耀方面的事。餅是素的，給我們看見他那最高的人性。他
是沒有酵的、沒有瑕疵的完全人，他是滿有膏油、滿有聖靈的人；他的性情、他心
里的感覺、他屬靈的知覺，都是頂細頂嫩的，細嫩得像一個薄餅一樣，一碰就要碎
的，是充滿了感覺和同情的。這些東西，要擺在亞倫的手裡，要亞倫在神面前舉起
來搖一搖，然後再加在燔祭上燒掉，這個就叫作奉獻。

在這裡我們要加上一點解釋。在希伯來文裡面『承接聖職』這個詞的意思，乃是
『充滿這手』，或作『把手充滿了』。達秘譯本和楊氏聖經匯編都有這樣的註解。
本來手是空的，現在把它裝滿了。亞倫的手裡拿著那麼多的東西，就是充滿了主的
時候，這就是奉獻的時候。亞倫手裡空的時候，還沒有奉獻。亞倫手裡滿的時候，
亞倫手裡再也不能拿別的東司的時候，亞倫手裡只能有主的時候，這是奉獻。

所以甚麼叫作奉獻？就是神要亞倫一家的人來作祭司，來事奉他。可是亞倫來的時
候，不可冒昧而來。他的罪孽必須先解決，他必須在基督里蒙悅納；並且他的手裡
（手表示作事）要滿有基督。甚麼都沒有，只有基督，這一個時候才是奉獻。所以
甚麼叫作奉獻呢？頂簡單的，就像保羅所說，『我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，
當作活祭，你們如此事奉，乃是理所當然的。』（羅十二1。）

你必須來到主的面前看見：我一生一世只有一條路，就是事奉神。我沒有別的路，
事奉神是我的路。我為著事奉神，我把整個身體獻上。從今以後，我的耳朵是為著
主而聽，我的手是為著主而作，我的腳是為著主而跑。我這兩隻耳朵只聽主的話，
我這兩隻手只作主的事，我這兩隻腳只跑主的路。我在這裡只是為著事奉神。我獻
上像一個祭一樣，我獻上像一個犧牲一樣，我整個的獻上為著他。再進一步，我的
兩手是充滿了基督，我把他舉起來。我這兩隻手就是把基督顯出來，這一個舉動叫
作奉獻。就是這一個時候，神說是奉獻。就是這一個滿了基督，神說是奉獻。

所以奉獻乃是我摸著主的愛，我也看見主的權利，因著這兩個字，我就來到神的面
前要求事奉。不只是神召我，並且是我自己來要求事奉。我說，『神阿！我現在是
屬乎你的人，我是你買來的人。從前的時候，我在你桌子底下，盼望能殼契一點落
下來的餅屑；可是從今以後，神阿，我要事奉你。今天我揀選來事奉你。我是靠著
主蒙悅納的人，好不好在事奉你的大事上，也讓我靠著主有一點分！我求你憐憫我，
叫我在事奉你的事情上也有一點分。許多人得救的時候，你沒有越過我，你沒有把
我漏掉，你也救了我；現在求你在許多事奉你的人中，也讓我有一分，不把我漏掉！』

你就是這樣擺在主面前，一切都是為著基督，一切就是為著基督。你這樣一作，你
這樣一擺上，就是奉獻。這就是羅馬書第十二章所說的，把整個身體獻上。羅馬書
第六章是說肢體的奉獻，正如前面所說的耳朵和手腳的塗血。羅馬書第十二章是說
整個身體的奉獻，正如這裡所說的雙手滿了基督。這樣，舊約和新約就完全合起來
了。

伍　奉獻的目的

奉獻的目的，不是為著神去傳道；奉獻的目的，不是為著神去作工；奉獻的目的，
乃是為著事奉神。奉獻的結果是事奉。事奉這個詞，在原文裡的意思，就是像我們
平常所說的『伺候，』意思就是準備著在那裡服事。我們要記得，奉獻的目的是伺
候神。伺候不一定是勞碌作工。伺候乃是他要你站住，你就站住，他要你站在旁邊，
你就站在旁邊，他要你跑，你就跑，這個叫作伺候。

神所要求的，就是要所有的基督徒把身體獻上去伺候他。不一定是跑到講台上去，
不一定是到邊荒布道去，乃是伺候神。有的人神派他上講台，就非上講台不可，他
沒有辦法。有的人神派他去邊荒，就非到邊荒去不可，他沒有辦法。所有的時間都
為著神，但是作甚麼工不一定。都是伺候，但是作甚麼事不一定。你應當學習伺候
神，你將身體獻上，就是為要作一個事奉神的人。

我們不作基督徒則已，一作基督徒就得終身事奉神。一個人一奉獻，就要看見，從
今以後，主的要求是第一，事奉神是他一生的路。但願神施恩，給我們看見，事奉
神是我們的本分。所有信主的人都得看見，你這一個人，從今以後，就是要事奉神。
我們要被帶到一個地步，看見說，我作了基督徒，甚麼都不能隨便了。我們不是說，
你不要忠心作事情，不要認真工作，可以遊手好閒，這不是我們的意思。我們還得
忠心作事，認真作工。可是我們要在神面前看見：我一生一世是順著事奉神的路來
走，一切的事都是為著遵行神的旨意，討神的喜悅。奉獻的實際就是這樣。

所以，奉獻不是看人拿多少東西給神；奉獻乃是我們在神面前蒙了悅納，神讓我們
事奉他。奉獻是專門留起來為著基督徒的，絕不是任何的人都可以奉獻的。只有蒙
恩的人，屬於主的人，才能奉獻。奉獻就是說，『主阿！你給我一個機會，你給我
一個權利，叫我能殼到你面前來事奉你。』奉獻就是說，『主，我是你的。我的耳
朵是血所買回來的，是屬於主的。我的手是血所買回來的，是屬於主的。我的腳是
血所買回來的，是屬於主的。從今以後，我自己不能再用它。』

我們不是求人來奉獻，我們乃是要告訴人，在這裡有一條路可以奉獻，有一條路可
以來事奉神。在這裡有一條路，你可以來事奉萬軍之耶和華。我們必須清楚，我們
乃是來事奉『萬軍之耶和華』的。如果把奉獻看作是我們優待神，那就錯了。

神在舊約中所啟示的是相當清楚，神許可人了，人才能奉獻。在新約中，也是說憑
著神的慈悲勸你們。神這樣愛你們，你們就得把自己獻上，這是理所當然的事。這
不是求你，這是理所當然的事，這是應該的事。奉獻並不是我們肯不肯的問題。我
們能奉獻，還是神的大恩典。我們要看見，能殼得著權利作神的僕人，應該是我們
一生最大的榮耀。一個人蒙恩得救是快樂的事；如果一個人能殼有分於事奉神，更
是何等大的事！你想我們的神是誰？你總得看見他的大，你總得看見他的榮耀，你
才會看見這一個事奉是何等大，這一個事奉是何等榮耀。我們蒙他的恩典，能殼事
奉他，這是何等大的事！