我認為,TULIP作為部分基督徒的團體認識，試圖描述的是神救贖人（福音）的必不可少的五大要素，缺少任何一個要素就不是完備的福音。在我看來，這是神救恩在人類歷史中展開、實施，在每一個得救的人一生中，都少不了這五大要素，是不以人的意志、認識為減少的實底和確據。（個人對第六、第七要素持開放觀點，那些是對重生得救後的成長有益。只有五大要素是必不可少的）。

按照加爾文派對聖經的研究和認識,用“全然敗壞”“無條件揀選”“有限救贖”“不可抗拒的恩典”“永恆保守”來回應PEARL，描述神救贖人（福音）的五大要素，詳見多特信經。簡單地，就用TULIP來概括多特信經,指代上述的五大要素，也叫加爾文主義五要點。這也是我認為本壇個別弟兄說“TULIP救人”的本意。我本人儘量避免這種表達以免誤解，但認為既然說福音救人，也該允許說TULIP救人。認為福音不救人，才說TULIP不救人。大家彼此理解對方表達的實質就可以了。堅持自己的觀點和流氓還是有區別的。彼此都該管住自己的口，不說沒必要的刺激話。

我以為，多特信經之後，傳全備的福音，布道，傳道，實質上都要涉及TULIP五要素，首先是在教會裡傳。我認為傳福音是每個基督徒當作的，至少每天向自己傳。自己充滿了福音五要素的認識，自然溢出。

回應N兄三點：

第一點，見上。

約翰麥克阿瑟不是改革宗，只是持聖經無繆無誤及加爾文五要點的救恩觀。

第二點，

我相信真正理解TULIP的沒有人把認信TULIP作為得救條件，“無條件揀選”嘛。從兄大概是以地上的基督徒的身份來判斷其他地上的人是否得救，強烈反對TULIP的可能還沒有得救。我只是認為基督徒成長一生，到死還強烈反對TULIP，我很難認為是得救的樣子。但他人臨死的狀態，我也沒法事實上判斷。

我理解說一個自以為得救的基督徒還沒有得救是極大的冒犯。我個人會以提問的方式。

第三點，同第二。

萬有引力本身就是認識，認為上帝約束人在地表的方式是通過一個力，叫物質質量之間的萬有引力（廣義相對論是用場和空間彎曲來描述，都是認識）。物體是實，物體之間的關係和規律是認識。我以此來說明很多人認為的名和實，其實還是名，不是實，但指代實。我主要要說明各人都有自己的名和實的觀點，未必是真正的實（truth）。

我認為N兄萬有引力的例子很好用於比喻“全然敗壞”，不管認識不認識都是全然受束縛。但比喻神救贖人，最好用重生來說，耶穌用過嘛。我還可以用以諾、以利亞升天的例子，特別是以利亞，聖經表述的多。以利亞應該明白自己是不配不受束縛上天的，是神提他上天的。不是自己信了與神合作了就上天了；拒絕了神就上不了天；上了一半，哎呀媽呀真嚇人，信心弱了就又掉下來了，摔死自己負責。