公認可能沒錯，但是解釋有很多種。

送交者: pifu01 2016月04月18日08:05:10 於 [教育學術] 發送悄悄話

回  答: 總之: 識緣名色, 名色緣識。這是公認的互緣關係。 由 repentant 於 2016-04-18 07:24:59

俺看了看，覺得法相宗的這個解釋比較合理： 大毗婆沙論二十三卷十七頁云：問：此經中說識緣名色；餘處復說名色緣識。此二種、何差別？答：識緣名色，顯識作用。名色緣識，顯名色作用。復次識與名色，更互為緣；如二束蘆，相依而住。如象馬船、與乘御者，展轉相依，得有所至；識與名色，亦復如是。識為緣故，名色續生。名色為緣，識得安住。故說此二，更互為緣。復次識緣名色，說初續生時。名色緣識，說續生後位。復次識緣名色，說續生時識，能生名色。名色緣識，說續生後識，依名色住。復次識緣名色，說所生名色。名色緣識，說能生名色。復次識緣名色，依前後說。名色緣識，依同時說。 名色緣識，只不過名色為緣，識的安住。非為所謂名色“生”識。兩個“緣”，差別似乎很大。

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這個解釋，就是心生萬物生。不可能萬物生而後心生，有主次。 - pifu01 04/18/16 (479) 　　　　心生萬物是大乘說法。心學, 八識(阿賴耶識)和如來藏已 - repentant 04/18/16 (415) 　　　　同時生滅, 而非先後。　　/無內容 - repentant 04/18/16 (417) 　　　　　　究竟地來說，可以說同時。世俗來說沒法說同時。　　/無內容 - pifu01 04/18/16 (425) 　　　　　　　　不對。緣起法本身就是世俗諦的, 從勝義諦看緣起性空。　　/無內容 - repentant 04/18/16 (468) 　　　　　　　　　　世俗諦不能說同時生滅。因為月亮不會因為你不看就沒有了。 - pifu01 04/18/16 (426) 　　　　　　　　　　　　量子力學中尚有"生住滅"同時的情況。這裡都不涉及勝義諦。　　/無內容 - repentant 04/18/16 (413) 　　　　　　　　　　　　　　錯了，我已經說了，量子就在聖衣世俗之間。 - pifu01 04/18/16 (412) 　　　　　　　　　　　　　　　　量子是物理時空的, 當然不是聖義諦的。類似但不是。 - repentant 04/18/16 (439) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　建議去學因明，不然會糾結在什麼層面上。 - pifu01 04/18/16 (400) 　　　　　　　　　　　　你搞混了兩件事: 感知與記憶, 皆有不同緣起。　　/無內容 - repentant 04/18/16 (440) 　　　　　　　　　　　　　　俺覺得你搞混了二諦，就走不出來了。 - pifu01 04/18/16 (437) 　　　　　　　　　　　　　　　　這個對。我們討論的不是這個, 而是"同時緣起", 你承認名色 - repentant 04/18/16 (441) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　：） 我也不知道該承認什麼了 - pifu01 04/18/16 (408) 　　　　　　　　　　緣起和性空不能分啊。我覺得不能這樣分。得幹活去了。　　/無內容 - pifu01 04/18/16 (443) 　　　　　　　　　　　　見上, 緣起的性空是從勝義諦說, 既然性空, 說同時或不同時 - repentant 04/18/16 (386)

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