討論國學到這個地方，就我所知的狹隘範圍，反應仍然是“阿是”，也有些年頭了。痛覺過後，應付的方式很多，顧左右言他是日漸衰微的專業國學的常態（也是就我所知的狹隘範圍來看），拿來主義，有人甚至連換個祖宗的藥方都開出來了。但換個祖宗比較煩難，愚民就是表面點頭，打心眼裡也是不肯的，所以國學從未被根除過。



拿來主義很實用，這是百多年來，中國弄得四不象的主因。用個學步的比喻，拿來的東西有的是真東西，有的是拐棍，有的是假肢，有的是增生，把這些東西一股腦器官移植過來，這樣的社會不分崩開來，能爬着走就很不錯了。文化類似於藝術，沒聽說過臨摹的能超過正品。能維持着中國社會文化不分崩，還能往前爬的，我認為是國學，這是生息所在，孔子不時被抬出來不是沒有原因的；而科學不是，與其努力地使拐棍成為身體的一部分，不如鍛煉身體。



國學裡有科學的對應的位置，不是重視國學就必須壓制科學，現在國學幾乎對任何事情都沒有任何壓力了；國人搞科學的看不起國學，更不肯試圖了解國學，是更常見的。但回到家，又不能在家裡用科學這一套，也學不慣西方那一套，這個彆扭，是羨慕西方的中國人的阿是穴，有人被點到了，就更加痛恨國學。中國人拿來科學很快，但科學需要文化這個底盤托住，才能有所發展。舉例來說，計劃科學，固然可以造出屠呦呦這樣的科學家，但科學發展，解決已知問題總不如提出未知問題來得根本。國學是研究底盤的一種學問。



國學中科學這部分不發達，是歷史現實。我認為，只有先解決了科學在國學中位置，即中國傳統和民間文化與科學有機地銜接起來的內部機制，然後中國人才能有真正的科學；而不是像假肢一樣，沒有筋骨血肉，也就沒法生發。歷史已是如此，抱怨是無能為力的，抱怨之後沒有對國學和科學關係的認真研究，這樣的抱怨沒有也罷。



科學帶來的利益，很容易看到，中國人為什麼有了那麼多萌芽狀態甚至相對發達的技術，卻不將其推到極限，發現背後的科學？這個問題是個關鍵問題。但我發現換個提法，更容易得到啟發：為什麼在西方，科學利益能夠壓倒西方傳統文化和勢力——後者更重要，得到突破？西方一些歷史學家已經討論過這些問題了，似乎中國研究此方向的學者沒有重視到從中論證出個結論的程度（又是就我所知的狹隘範圍來看）。或者中國人認為科學在西方就是自然而然地就發生了的，天經地義。我倒是得到一點兒不甚成熟的結論，足以讓我放心去搞我最感興趣的國學這一邊的問題。因我是人微言輕的草根族，不是能有什麼影響的老先生，對於科學問題，我寧願等着專業人士研究出結論來。



講個國學和科學關於“不知為不知”的笑話：對於不知，科學家很有勇氣說：“我不知道”。有時這並不是誠實，尤其是他追着你跟你說“我不知道”的時候。論文就在抽屜里，他也這樣說，因為他接着可以說：“你投錢給我呀，然後我發論文，我們就都能知道了”。而對於國學，尤其倫理的部分，就很少有人這樣講，因為他這麼一說，別人就會很驚訝：“那你還活着幹啥”？一笑。