讨论国学到这个地方，就我所知的狭隘范围，反应仍然是“阿是”，也有些年头了。痛觉过后，应付的方式很多，顾左右言他是日渐衰微的专业国学的常态（也是就我所知的狭隘范围来看），拿来主义，有人甚至连换个祖宗的药方都开出来了。但换个祖宗比较烦难，愚民就是表面点头，打心眼里也是不肯的，所以国学从未被根除过。



拿来主义很实用，这是百多年来，中国弄得四不象的主因。用个学步的比喻，拿来的东西有的是真东西，有的是拐棍，有的是假肢，有的是增生，把这些东西一股脑器官移植过来，这样的社会不分崩开来，能爬着走就很不错了。文化类似于艺术，没听说过临摹的能超过正品。能维持着中国社会文化不分崩，还能往前爬的，我认为是国学，这是生息所在，孔子不时被抬出来不是没有原因的；而科学不是，与其努力地使拐棍成为身体的一部分，不如锻炼身体。



国学里有科学的对应的位置，不是重视国学就必须压制科学，现在国学几乎对任何事情都没有任何压力了；国人搞科学的看不起国学，更不肯试图了解国学，是更常见的。但回到家，又不能在家里用科学这一套，也学不惯西方那一套，这个别扭，是羡慕西方的中国人的阿是穴，有人被点到了，就更加痛恨国学。中国人拿来科学很快，但科学需要文化这个底盘托住，才能有所发展。举例来说，计划科学，固然可以造出屠呦呦这样的科学家，但科学发展，解决已知问题总不如提出未知问题来得根本。国学是研究底盘的一种学问。



国学中科学这部分不发达，是历史现实。我认为，只有先解决了科学在国学中位置，即中国传统和民间文化与科学有机地衔接起来的内部机制，然后中国人才能有真正的科学；而不是像假肢一样，没有筋骨血肉，也就没法生发。历史已是如此，抱怨是无能为力的，抱怨之后没有对国学和科学关系的认真研究，这样的抱怨没有也罢。



科学带来的利益，很容易看到，中国人为什么有了那么多萌芽状态甚至相对发达的技术，却不将其推到极限，发现背后的科学？这个问题是个关键问题。但我发现换个提法，更容易得到启发：为什么在西方，科学利益能够压倒西方传统文化和势力——后者更重要，得到突破？西方一些历史学家已经讨论过这些问题了，似乎中国研究此方向的学者没有重视到从中论证出个结论的程度（又是就我所知的狭隘范围来看）。或者中国人认为科学在西方就是自然而然地就发生了的，天经地义。我倒是得到一点儿不甚成熟的结论，足以让我放心去搞我最感兴趣的国学这一边的问题。因我是人微言轻的草根族，不是能有什么影响的老先生，对于科学问题，我宁愿等着专业人士研究出结论来。



讲个国学和科学关于“不知为不知”的笑话：对于不知，科学家很有勇气说：“我不知道”。有时这并不是诚实，尤其是他追着你跟你说“我不知道”的时候。论文就在抽屉里，他也这样说，因为他接着可以说：“你投钱给我呀，然后我发论文，我们就都能知道了”。而对于国学，尤其伦理的部分，就很少有人这样讲，因为他这么一说，别人就会很惊讶：“那你还活着干啥”？一笑。