很羨慕噶兄儒雅生動的文字，清晰透徹的思維，以及對西方哲學，歷史文化和藝術的稔熟，我看了你在留園哲壇那邊的對話，非常精彩

除去自我實現，人類喜歡鑽牛角尖（真理，上帝，絕對）的一般性心理動機是什麼，或者說，它能滿足人在精神上的什麼需求呢，藝術，道德，宗教，各自都有明顯的存在意義，然而思辨的一般性意義是什麼，或者說，是哪一些規則（或許如同下棋一樣），會促使人去追索真理，上帝，絕對這樣一些終極概念，終極思考，這些追求的衝動，有沒有人類存在的經驗基礎呢

我們的哲學家，在用語言的磚頭來建構絕對的大廈，然而卻從來不思考磚頭本身，磚頭被預設為搭建絕對的理所當然的材料，從來不思考思維，邏輯，語言這些元素本身，到底意味着什麼，所以我在留園哲壇那邊讀你的那些對話，感覺特別通暢

什麼是絕對呢，無論它可名不可名，也許它都只能是人自身主觀精神的一道菜，滿漢全席什麼的，滿足一下精神自身的高尚胃口，除此之外，沒有任何真實的客觀意義，尤其是，絕對之大廈，本來是果後之果，有人卻把它視為因前之因，南轅北轍

我甚至有一種感覺，理性思維中所謂先驗的概念，本質上仍然是經驗的，因為先驗不同於超驗，我懷疑康德的先驗是為理性的信仰立法，即思維的一些法則是不可追問的。。。