教育評論:從制度演進的角度看鄒恆甫等先生們的貢獻
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2007-08-13 | 從制度演進的角度看鄒恆甫等先生們的貢獻
標籤： 現代 制度 張鳴 鄒恆甫 領域
現代大學制度，發端於西方。據考證：在法國的巴黎，一個叫阿培拉德的神父在巴黎講神學和邏輯學，吸引了一些學生，其他不同意他觀點的神父也跑來解釋自己的觀點，最後就成了巴黎大學；後來由於某種原因，從巴黎大學回到英國的師生又組織了牛津大學。這些大學最初的一個特徵就是思想自由。最後，隨着大學這一種制度的演進和發展，思想自由這一大學的基本特徵並沒有消失，並且為了保證大學在思想方面的超然地位，還制定了教授治校的制度。教授治校制度保證了現代大學在引領社會發展的決定性作用。 現代大學制度自清末引進我國以來，無論是在自然科學領域還是在社會科學領域，其貢獻和作用有目共睹。但是，由於建國後，我國的大學制度全面蘇化。現代大學的特質逐步消失，學術行政化得傾向越來越明顯。而這一傾向，嚴重製約着我國大學的發展。這也是我國大學不能出現世界級大師的原因。
制度的變遷主要有兩種形式：強制性制度變遷和誘致性制度變遷。前者需要制度制定者的覺醒，後者則需要制度變遷利益對制度內群體的誘導或者是制度內群體的集體覺醒。從鄒、張二位先生之爭來看，無論誰是誰非。實際上是一種制度與另外一種制度之爭（教授治校與行政治校）。此前的丘成桐、張鳴先生亦如是。強制性制度變遷和誘致性制度變遷需要一個漫長的過程，以歷史的眼光來看，三位先生是在和一種體制對抗。和一種體制對抗的結果，結局往往是悲壯的——這是一個宿命，大家看看那些革命的先驅者就知道了，鄒先生的結局我想也大抵會落入這個宿命。但無論如何，路總是人走出來的，先驅總是有人來做的。明知事不可為而為之，方是大英雄本色。為此：向鄒恆甫、丘成桐、張鳴等為建立現代大學制度的不遺餘力的先生們致敬！！！