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中国的文化下一步往哪里走？
中国的传统文化有许多问题已是不争的事实。争论的焦点在于，我们在多大程度上
推倒中国传统文化？是完全推倒，还是部分推倒？如果完全推倒是不可能的，那么
哪些部分应该推倒，那些部分应该保留？更重要的是，那些东西是文化的“骨架”，
哪些是文化的“毛皮”？如果我们能认识达成一致，那些是该引进的部分，则顺理
成章了。
要回答以上的问题，我们首先要对中国文化目前的本质有一清楚的认识。我们必须
看到，中国传统文化本质上是一“感性文化”。“感性文化”的基本特征是，文化
的核心概念，与我们生活的“直接需要”，息息相关。不论把这些主要特征归结为
“世俗”也好，“物欲”也好，“直观”也好，“吃喝”也好 - 他们的共特点是，
这个文化关注的仅仅是“眼皮底下”这点事。和西方现代国家的文化比较起来，中
国的传统文化，既不高雅，又不神圣，更谈不上理性与逻辑特征。中国文化的这种
状态，显然是与中国在当代世界上的掘起的地位，极不相称的。
要引进，要拿来。中国文化今后应该走那条路？这个问题就刻不容缓地摆在中国人
民面前了。中国传统文化与现代欧美文化重大的差别有两点：一，中国传统文化中
没有理性逻辑的部分；二，中国传统文化中没有神圣的部分。
我觉得，似乎没有人反对中国文化应该引进理性逻辑的部分，这也应该包括文字的
改革。因为这个理性逻辑部分，与科学紧密连接，与民主，法制，人权，自由，紧
紧连接。中国文化的这条路，是与世界民主自由的趋势一致，在今后，就像一百年
前中国人废除帝制成立共和，恐怕是无人可以阻挡，只是时间问题。很明显，当权
者和民众，都要保持已经得到的利益，都要使既得的利益合法化。在今天的中国，
不论当权者还是民众，无人希望“革命” - 从这个意义上说，中国的政治民主，也
许会比一般人预料的来的快些。
这第二点，“中国传统文化中没有神圣的部分”，是一个很棘手得问题。它棘手在，
中国是一个长期基本上“不敬鬼神”的民族。因此，反对者坚持没有必要在文化中
引进“神圣”的概念。赞成者力举“神圣“是理性逻辑的基础。没有“神圣”的概
念，理性逻辑不能扎根与中国新的文化之中。
看来，多数中国人更希望把理性逻辑引进，甚至加上语言的改革，进行消化，而与
西方的“神圣”概念分开：只要逻辑理性在中国新文化中发展，不会受到“神圣”
观念的干扰，中国人何乐而不为呢？
我唯一的担心是，中国人是否又在新文化的建立中“走捷径”，“耍小聪明”呢？
最后如落个事倍功半，我们是否有又重蹈覆辙了？
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