伏尔泰讲过一段赞美孔子的话，我一时找不到了。

还有中国的科举制度，让五四人骂得一塌糊涂，其实也需要持平来看，不能以偏概全。人权
的基础是人的平等，而平等的实质是机会平等，机会平等的前提是教育平等，所以科举制
度的确是文明的，连孟德斯鸠都不能否认这一点。下面两段是转帖。


【中国的文官制度与科举制对欧洲启蒙思想家留下深刻印象，他们纷纷撰文表示赞扬。
伏尔泰认为中国文官专制政府“乃建立于自然的最神圣的法制之上”，他“惟有信
服赞叹，心向往之。”对中国的科举制他也赞不绝口，竟然说“人的头脑肯定想象
不出一种比这更好的政府了。在这个政府里，一切都由一层层的大法庭所决定，而只
有经过若干次严格考试才能被录用充当为法庭的成员。因此在这样的政府里皇帝就
不可能为所欲为地行使权力。”[18]孟德斯鸠虽然对中国传统文化持批评态度，但
却对中国的科举制赞赏有加，认为中国没有世袭的官吏和贵族，皇帝通过科举等途
径选拔官吏，凡有真才实学的人，不论出身如何，都有经过科举考试成为官吏的机会。
考试内容是儒家经典，这有助于儒家思想治国[19]。法国重农学派创始人魁奈提倡
的教育世俗化也受到中国科举制的影响，认为中国公开竞争的
科举制堪为典范，欧洲无法与之相比，希望欧洲也有类似的东西。

探索官员的录用方法，一直是西方国家治理政务的重要课题，中国科举取士的制度
给了他们极大启发。1866年10月，北京同文馆馆长马丁在美国波士顿给东方学会做
过“中国的竞争考试”的报告，向美国人介绍中国的科举制度。1868年5月，美国罗
德岛州议员托马斯.詹科斯在向国会提交的报告书中，专门论述了中国的文官制度，
引起了美国参议院、众议院的广泛兴趣。一位英国学者还从五个方面总结了中国科
举制的优越性：“首先，年轻人总是毁于游手好闲，懒懒散散，而持续不断的工作
可使他们避免误入歧途。其次，学习使他们睿智明察。第三，能人为官，即使他们无
法杜绝某些官员贪婪腐败而酿成的祸害，至少他们可以注意防止无知无法造成的不良
后果。第四，既然官职是授予的，皇帝就可以十分公正地黜退那些无能之辈。最后，
无需为审议机构支付费用。”】


从伏尔泰的天堂到黑格尔的地狱（全书未读，但此段属持中之论）
http://book.qq.com/s/book/0/14/14663/54.shtml
儒家文化与欧洲的思想启蒙（仅供参考）
http://www.zrcx.com/edu/whs/ctwh/200608/456.html


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