注釋
（1）《資治通鑑》卷236：乙巳，上（唐順宗）御宣政殿，冊太子。百官睹太子儀表，退皆相賀，至有感泣者，中外大喜。而王叔文獨有憂色，口不敢言，但吟杜甫題諸葛亮祠堂詩曰：「出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。」聞者哂之。
（2）金谷園是西晉權臣石崇的莊園。唐朝杜牧所作詩“繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”“墜樓人”即綠珠姑娘，是西晉權臣石崇的寵妾。儘管地位懸殊，兩個人之間的感情還是很好的，石崇為綠珠作詩度曲，綠珠為石崇輕舞漫唱。另一個大臣孫秀聽說了綠珠的出色，就派人去要。史載石崇勃然變色曰：“吾所愛，不可得也！”。孫秀惱羞成怒，情色問題政治解決，在趙王（司馬倫）面前陷害石崇。其時石崇正宴於樓上，介士收兵忽至。石崇對綠珠說：“我今為爾獲罪。” 綠珠泣曰：“當效死於君前！”逐自投於樓下而死，飄舞的衣裙如人生最後一場舞蹈。其後石崇也被刑於東市。

附錄：《錢神論》全文
錢之為體，有乾坤之象。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗折。難折象壽，不匱象道。故能長久，為世神寶。親之如兄，字曰孔方。失之則貧弱，得之則富昌。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後；處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。《詩云》：“哿矣富人，哀此煢獨。”
錢之為言泉也，無遠不往，無幽不至。京邑衣冠，疲勞講肄，厭聞清淡，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利。何以讀書，然後富貴。昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密。由此論之，謂為神物。
無德而尊，無勢而熱，排金門，入紫闥。危可使安，死可使活，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭非錢不勝，幽滯非錢不拔，怨仇非錢不解，令問非錢不發。洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市。諺曰：“錢無耳，可暗使。”又曰：“有錢可使鬼。”凡今之人，惟錢而已。故曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行。

《錢神論》注釋:
①本篇選自《晉書·隱逸列傳·魯褒傳》。本文名為論，其體實近似賦。文章以酣暢淋漓的筆調揭露了金錢"無德而尊，無勢而熱"，其力量無處不在的醜惡的社會現象，具有很強的時代針對性。
②體：形體。
③乾、坤：指天、地。
④動靜：指金錢的流通和儲蓄。
⑤行藏：與"動靜"同義。節：規則。
⑥便易：便於交易。
⑦"不患"句：不用擔心有所損耗。
⑧象壽：象徵生命長久。
⑨"不匱(kuì潰)"句：意謂金錢的不匱乏象徵"道"的運行不息。
⑩孔方：古錢幣外圓內方，故稱。
(11)解：開，指使之露出笑容。嚴毅之顏：嚴肅剛毅的面容。
(12)豐衍：富裕盈足。
(13)窮竭：貧困。
(14)"哿(gě葛)矣"二句：語出《詩經·小雅·正月》。意謂樂了富人，苦了孤獨無依者。哿，樂。
(15)"錢之為言"句：謂錢之所以又叫"泉，，的原因。"泉"即古"錢"字，故云。
(16)幽：指幽昧的所在。
(17)衣冠：此指勢族。
(18)講肄：講學的地方。
(19)清談：即玄談，指崇尚老、莊，空談玄理的言論。
(20)"錢之"二句：自《易經·繫辭上》"自天祐之，吉無不利"句脫化而來。此以錢比天，謂有錢可萬事順利。
(21)"昔呂公"二句：《史記·高祖本紀》載，呂公與沛縣令友善，移家沛縣，沛中豪傑聞之，皆往賀。"蕭何為主吏。主進，令諸大夫曰：'進不滿千錢，坐之堂下。'高祖為亭長，素易諸吏，乃紿為謁曰：'賀錢萬。'實不持一錢。"就在這次宴會上呂公看中了劉邦，後來將女兒呂雉嫁給了他。又，《史記·蕭相國世家》："高祖以吏徭咸陽，吏皆送奉錢三，何獨以五。"版，指名片。贏二，多送二百文。
(22)"文君"二句：《史記·司馬相如列傳》載，漢代卓王孫之女卓文君夜奔司馬相如，生涯慘澹，文君當壚賣酒，相如著犢鼻褌洗滌酒器。卓王孫聞之，引以為恥，分給他們"錢百萬"，夫妻倆因此得以"為富人"。高蓋，很高的車蓋，此代大車。犢鼻，即犢鼻褌，古代雜役所穿的圍裙，狀如犢鼻，故稱。
(23)金門、紫闥：指皇宮。
(24)幽滯：指隱淪而未被擢用之士。拔：提拔。
(25)令問：即令聞，好名聲。發：傳揚。
(26)"洛中"二句：洛中，指洛陽。朱衣，代指貴人。當途之士，指居要職、掌大權的人。(27)已已：休止。
(28)輻輳(fúcòu福湊)：聚集。輻，車輪中湊集於中心轂上的直木。輳，車輪的輻條內端聚集於轂上。
(29)"錢無耳"二句：謂錢雖無知，可役鬼神。無耳，指沒有聽覺。
(30)中人：指朝廷中有權勢的近臣。