圣约神学延续归正神学所强调的神的主权：

神恩典地、主动地与人立约。神与人建立关系，是以圣约为基础的，我们只能在祂所启示的约中，才能认识祂。而我们与神的交往（包括祷告，敬拜，服事），也要符合祂在约中所立的条件，而不是我们爱怎么样就怎么样。（所以，今天的崇拜礼仪是否按照神的吩咐呢？在崇拜礼仪上神究竟说了什么？有什么原则是我们应该遵循的呢？这是我正在看的一本书的内容：With Reverence and Awe, by D. G. Hart and John R. Muether）。

亚当之约本身是“行为之约”——虽然这个约是神以恩典与亚当立的，但是要靠亚当自己来持守。

而亚当堕落失败，神更是在这个约的基础上，应许了一个“恩典之约”——在末后的亚当里才会得到终极的成全。

在这个恩典之约完全到来之前，神先给亚伯拉罕，以撒、雅各，以色列的先祖一个应许之约（亚伯拉罕之约）。而从西乃山的摩西之约，也就是涵盖了出埃及之后的整个旧约时期，是天国的“预示”(prefigured）时期——天国得到初步的应验。但这个时期基本上是一个咒诅，为的是要把众人圈在罪中（加3：22），作为训蒙的师傅（加3：24），为的是要说明一个原则：靠自己是不行D（可惜以色列人全部搞错了——虽然神暗示、明示，都没有用），好领我们藉信靠恩（by grace through faith）到基督十架那里，使所应许的福（亚伯拉罕之约的福），归给那信耶稣基督的人。

我们要正确地解释圣经，就必须在神渐进启示的架构中来理解。每一节经文必须在它启示的背景中去解读，而整本圣经的背景就是神的救赎历史。所以，每一节圣经也必须在救赎历史的亮光中去解读。

这是我们今天查经时最缺乏的训练。

希望这些翻译材料可以帮助我们更明白圣经整体的启示架构，帮助我们正确解读圣经。

谢谢xiaoke姐妹的费心。