這卷書原來的標題是『起初。』七十士譯本，就是舊約的希臘文譯本，所採用的創 世記標題是一個拉丁字，意思是『出生，』『起源。』創世記產生每件事物，起始 每件事物。創世記這卷書包含一切神聖真理的種子。整本聖經的一切神聖真理，都 在本書撒下種子。 創世記共分為三段。一、二章是第一段，三至十一章是第二段，十二至五十章是第 三段。每一段都開始於一個名字。第一和第三段的名字是美妙的，第二段的名字卻 不美妙。第一段是『神，』第二段是『蛇，』第三段是『耶和華。』神創造，蛇敗 壞，耶和華呼召。 神創造了甚麼？神創造了諸天和地，但這並不是一切。最終神創造了人，因為諸天 是為著地，地是為著人，而人是為著神。在神創造之後，那狡猾者，就是蛇，爬進 來敗壞。它的確敗壞了神的創造。它的敗壞開始於背叛，也結束於背叛。十一章揭 示墮落族類的背叛到了極點，那是無可救藥了。然而，因著耶和華來呼召亞伯拉罕， 另起了一個頭而有了指望。阿利路亞！神創造，蛇敗壞，但是耶和華呼召。 前二章明顯是神創造的記錄。然後，在接著的四十八章，我們看到八大人物的傳記： 亞當、亞伯、以諾和挪亞，這四位是一組；亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，這四位 是另一組。每一組屬於一個族類。頭四個人屬於亞當族類，後四個人屬於亞伯拉罕 族類。在創世記里有兩個祖先：亞當是受造族類的祖先，亞伯拉罕是蒙召族類的祖 先。 你屬於受造族類或是蒙召族類？所有蒙召的人都是亞伯拉罕的子孫。加拉太三章告 訴我們，凡信耶穌基督的都是亞伯拉罕的子孫。（加三7，29。）阿利路亞！我們從 前是受造的，但現今我們是蒙召的。林前一章二十四節說，對那蒙召的，基督總是 神的能力，神的智慧。我們不再是受造的族類，乃永遠是蒙召的族類，蒙召來有分 於並享受基督。 創世記的中心思想乃是：基督是墮落之人的盼望與拯救，神要藉基督使墮落的人成 就他的定旨。我們一旦對創世記有了真實且透徹的了解，就能看見它陳明基督是墮 落之人的盼望與拯救。藉著基督神要使墮落的人完成他的定旨。 創世記乃是以基督為中心，而基督乃是他從墮落中所恢復之人的生命。這卷書為甚 麼在頭二章給我們這樣一個創造的記錄？又為甚麼在接著的四十八章里給我們八個 人物的傳記？我們需要更深的領會。頭二章看起來是創造的記錄，但這是表面的， 它根本的思想乃是以生命為中心。這兩章聖經是生命的記錄。這兩章太簡單，太簡 略了，並沒有充分記載創造的事。神無意使這兩章作為創造的記錄，神乃是使它作 為生命的啟示。 我們細讀這兩章，首先，它題到神創造宇宙，而那個宇宙被敗壞了，變成空虛荒廢， 滿了黑暗，然後神的靈來覆翼，為要產生生命。緊接著生命的靈，光來了，也是為 了產生生命。以後用空氣分開死水，又使陸地從死水中露出來。旱地露出是為著產 生生命，於是各樣植物的生命產生了。然後是水中動物的生命，空中動物的生命， 以及地上動物的生命，最後是人的生命。接著人的生命，就是由生命樹所表明的神 的生命。因此我們可以看出，嚴格的說，這兩章聖經並不是創造的記錄，乃是生命 的記錄。 那八個人物的傳記又如何？我們若再細讀創世記，我們會覺得驚奇，這些傳記很少 說到這些人的工作，所記載的大部分是他們的生命，他們的生活，以及他們與神同 在的道路。聖經沒有怎麼說到亞當作了甚麼，但它的確說到他活了多久-九百三十年。 我們若寫亞當的傳記，可能需要幾百頁的篇幅說到他的工作和他所作的一切。但創 世記只告訴我們，亞當如何行在神面前。 再看亞伯、以諾；創世記只說以諾與神同行，最終被神取去。這真是美妙。我真盼 望我也是這樣一個人，不作甚麼，也不是甚麼，只是與神同行，直到一日我被提與 他同在。 也許你要問，挪亞不是有所作為麼？不錯，他作了一些事，但不是照他自己，也不 是為他自己。他所作的每一件事都是按照神的啟示，也是為著神的旨意。我們繼續 來看亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟，也很難看出亞伯拉罕作了甚麼了不起的工作， 以撒和雅各也是一樣。雅各的兒子約瑟好像是作了些事，但我們若認識聖經的記載， 就會領會約瑟的工作乃是雅各生命掌權的部分。約瑟是像君王一樣掌權。 嚴格的說，創世記既不是記載創造的書，也不是記載人物的傳記，它乃是一本生命 的書。神用創造的記載表明生命的事。神用八個人物的傳記表明他何等需要生命來 成全他的定旨。在本書，最後一個人生是雅各的一生，他最後稱為以色列，神的王 子。 這就是神的心意-要得著一個以色列。我們都需要被帶到一個地步，使神認為 我們是他的以色列。這完全是一件生命的事。因此，創世記是以生命為中心，這生 命就是基督。 神的心願和目的(一1～二3) 神的創造不只成全他的心願，達成他的目的，也啟示他在宇宙中的心願，顯明他在 永遠里的目的。我們所作的事都表達我們的願望。雖然我們沒有說多少話，但我們 所作的事就顯明我們的目的。神創造諸天，創造地連同其上的萬物，到末了又照著 他的形像造人，並給人權柄管理一切受造之物，他必定有個目的。藉著他的創造， 我們能看出神有一個願望和目的。 神原始的創造( 一1) 動機：按照以弗所一章五節和九節的話，神原始創造的動機是他的願望和喜悅。神 完成他原始的創造，是為著成全他的願望並滿足他的喜悅。他願意也喜愛創造，因 此他作了這事，為要叫自己喜悅。 目的：神的目的有兩面。第一，神在他創造里的目的乃是要榮耀他的兒子。（西一 15～19。）雖然在創世記里，我們找不出神的兒子這辭或基督這名，但我們從羅馬 五章十四節得知，亞當是基督的豫像。亞當是照神形像造的，他是基督的豫表。在 亞當身上我們能看到一些基督的事。神在他創造里的目的是要榮耀他的兒子，耶穌 基督。 第二，創造乃是顯明神自己。藉著諸天與地，我們能對神有所認識；藉著人，我們 也能對神有所看見。神在人身上，特別藉著他的兒子基督，得著了顯明。基督是神 的具體表現。（西二9。）當基督在神造物中的人身上得著榮耀時，神也得了顯明。 神為甚麼創造諸天，他有甚麼目的？我們若好好讀聖經，就能看見諸天是為著地。 連科學家也能證實這事。許多從天上來的東西是為著地：陽光、水和空氣都是為著 地。那麼地又是為著甚麼？按聖經看，地是為著人。撒迦利亞十二章一節說，神鋪 張諸天，建立地基，造人裡面的靈。諸天是為著地，地是為著人，而人是為著神。 神創造人作為一個團體的實體，為著盛裝他，彰顯他，並榮耀他。 根據：神創造的根據乃是神的旨意與計畫。（弗一10。）啟示錄四章十一節清楚告 訴我們，萬有是因神的旨意被造的。神有一個旨意，按著這旨意他有了計畫，照著 這旨意與計畫他就創造了萬有。 憑藉：神創造的憑藉乃是神的兒子（西一15～16，來一2下）與神的話。（來十一3， 約一１～3。）聖經清楚告訴我們，神是藉著基督創造了諸天與地，而基督是神的兒 子，也是神的話。神的兒子與神的話乃是一。 我們都必須認識，神永遠、中心的定旨完全是為著他的兒子基督。聖經說，當神創 造諸天與地，以及其他一切的項目時，他是藉著基督，也是憑著基督造的。萬有都 是藉著基督，憑著基督，並且從某種意義說，也是在基督里造的。從創造時開始， 萬有就是在基督里維繫的。基督就像輪軸，將宇宙的每一部分都維繫在一起。 希伯來一章三節說，基督用他大能的話維持、載著並推動萬有；歌羅西一章十七節 說，萬有在基督里得以維繫。表面看地是懸於虛無，其實它是被基督所維持、載著 並推動的。只要有一個行星運行稍微不當，就會發生大撞擊。但是主維持、載著並 推動一切。阿利路亞！ 為甚麼基督維持、載著並推動一切？他維持、載著並推動萬有，是為著他的榮耀， 為著他的身體。諸天若是相撞，地球若是墜落，那麼我們要在那裡？基督的身體要 在那裡？我們有這樣好的地球可以生活其上，行走其上，我們也有諸天為我們效力。 當我們需要陽光時，天就打發它來。當我們需要雨水時，雨水就來了。當我們需要 空氣時，空氣就在這裡。在月球上沒有空氣，但環繞著地球有天空，在天空裡有空 氣。諸天是為著地效力，地又是為著我們，而我們在這裡是為著基督的身體，甚至 就是這身體。基督愛這身體。為著他的身體，他維持、載著並推動整個宇宙。阿利 路亞！ 過程：約伯記三十八章四至七節啟示神創造的過程。諸天和其上的天象，並其中的 天使，首先被造。地，也許還有其上一些活類，是其次受造的。我們說『也許，』 因為聖經沒有清楚的話說到這事。聖經有些記載給我們這樣的推論。約伯記三十八 章四至七節說，當神立大地根基時，星辰與天使（神的眾子）都已經在那裡了。這 證明諸天連同星辰和天使首先被造，而地是其次被造的。 （一）起初 現在我們來看第一章的第一節：『起初。』在聖經中這辭有兩種用法：第一次在創 世記一章一節，第二次在約翰一章一節。約翰一章一節所題的起初，比創世記所題 的更早。約翰所題的起初（中文番作『太初』）是指在永遠里的起初，是無始的起 初；創世記一章所啟示的起初是時間的起初。（時間開始於神的創造。）約翰是指 永遠說的，創世記是指時間說的。 （二）神創造 『起初神創造。』請注意這句的主詞『神』是複數名詞，而述語『創造』卻是單數， 這是很有趣的。難道這是說神有好幾位麼？這是神聖三一的一小粒種子。神是一， 但他是三一的。在同一章（創一26）他自稱『我們』：神說，『我們要造人。』神 是一位，但他的代名詞卻是『我們。』我們無法解釋。神是一位，卻又是三一；這 位三一神來創造。 在創世記一、二章，用了三個不同的動詞，說到神的創造和復造：『創造』（Created）、 『造作』（made）和『作成』（formed）。創造是從無生出有來。只有神能創造， 我們不能創造。我們只能造作。造作的意思是把已經存在的東西拿來，用以產生別 的東西。神第一天並沒有創造光，第三天也沒有創造地，因為光已經有了，而地是 淹埋在深水之下。第一天神沒有創造，但是他『吩咐。』『神說「要有光，」就有 了光。』第三天神吩咐埋在水裡的地露出來，那不是創造的舉動，乃是造作的舉動。 然後，神為人造作物質的身體，那就是『作成。』神是用麈土作成一個人。 神的創造是在第一節，神的復造是從第三節開始。不是說神造作諸天，也不是說神 作成地；乃是說『神創造諸天和地。』 （三）創造證明神的存在 受造之物表明神的榮耀，證明有神。諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。（詩 十九1～2。）雖然神永遠的大能和神性的特徵是看不見的，但藉著受造之物就能曉 得，叫人無法推諉。（羅一20。）看看神的創造，我們怎能說沒有神！