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版主:丁丁家長
萬維讀者網 > 海 二 代 > 跟帖
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送交者: 三月梅 2008月07月16日17:13:21 於 [海 二 代] 發送悄悄話
回  答: 「慈悲為本,方便為門」祖師大德也說過,「慈悲多禍害,方便出下流」。三月梅 於 2008-07-16 16:49:15
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  2004/11/24  海口市孝廉國學啟蒙中心  
  諸位朋友,大家下午好!我們剛剛提到了在現代這個社會當中,似是而非的思想觀念充斥,所以我們自己要能夠針對這一些言論思想有判斷的能力,懂得去慎思明辨。剛剛提到世間人常講「人不為己,天誅地滅」,這一句話是錯的。許哲女士不為自己,贏得了眾人對她的尊重,贏得眾人對她的愛載,她是為人人,而人人都為她。所以我們了解到利人絕對利己,損人絕對不利己,而且損人絕對是損己。

  我們來看一下現在的社會當中,很多人喜歡占人家便宜,其實占人家便宜,占不了多久。騙人家一次,騙人家兩次,騙不了別人第三次。所以當我們占人便宜,損人的時候,事實上是刀頭舐蜜。就好像這一把刀前面有一滴蜂蜜,你一看急着就想要把這個蜂蜜吃到嘴裡去,結果這麽一吃下去,確實嘗到了甜頭,但是舌頭也割了。占人家便宜到最後把自己的社會信用都搞壞了,把自己人生的後路都斷絕了。所以世間人「心無遠慮」,看不遠,「各欲快意」,只順着自己的欲望就去貪求,反而害了自己。

  我在海口一段時間,海口是個體經濟很早就開發的地區,它最有名的是觀光行業,觀光業者為了吸引旅客到海南來,所以他的收費都非常便宜,一開始的時候非常多的人到海南觀光。結果觀光業者就覺得,他們都來了,我實在可以大撈一筆。所以安排三天的行程,基本上其中兩天都是帶到購物中心去,干什麽?消費,買一包十塊錢的東西,他可以賺個五塊,都把客戶往那裡送。慢慢的客戶覺得我是來旅遊的,結果都把我帶到那裡去,雖然他一開始賺到了一些錢,但是一年、二年之後,所有這些客戶的看法、想法就傳遍全國,到最後海南的觀光行業給全國人民的印象就很不好。所以他們是嘗到了一點甜頭,之後付出什麽代價?付出了全國對海南整個觀光業的一種否定,一種不信任。所以這個影響可能要很多年、幾十年才慢慢可以再把他人對我們的信用再贏回來。

  只嘗到了一點小甜頭,卻付出了這麽大的代價,所以損人絕對不利己,而且損人會害自己很慘。不只會害自己,中國有一句《易經》的話,「積不善之家,必有餘殃」。我們可能做了很多損人的事情,不只殃及自己,還殃及後代子孫。在我們很着名的一本書叫《菜根譚》,這一本書第一句話讓我印象非常深刻,打開來第一句寫着「弄權一時,淒涼萬古」。他只因為擁有名,擁有權力,就自視甚高,就拿着權力魚肉人民,逞一時之快,但是卻淒涼萬古,被後代子子孫孫所唾棄,所批判。所以這真的是嘗到一點甜頭,付出這麽大的代價。不只是他會由世人所輕賤,世人所批判,他的子孫也會因為他的惡行而抬不起頭來。所以諸位朋友,你敢不敢說你是秦檜的後代子孫?你敢不敢?你真的是秦檜的子孫你都不敢講,為什麽?這個蒙羞已經蒙了幾千年,還繼續在付出代價。

  所以我們為人長者可不能殃及子孫,一定要造福後代。應該演出來的是利人,然後利自己的子孫,所謂「積善之家,必有餘慶」。當你有這樣的態度的時候,往後你的子孫一定會以當你的子孫為榮。所以我們看非常多的讀書人都不為自己,但是他卻留名千古,他的子孫卻一直依循他的風範,讓家道不衰。所以這一些聖哲都是真正明白真理,能夠高瞻遠矚之人。我們看范仲淹的行誼,現在都已經將近一千年了,他的子孫家風依然保有他的一種精神在裡面。所以諸位朋友您希望你的子孫家風傳幾代?人貴立志,你有多大的志向,才能做多大的事情。所以我們一定要做出好的風範,做出利人、愛人、敬人的風範,以為後代子孫最好的榜樣。

  其實利益他人,絕對不是說要等三年,要等五年,甚至有人說要等下輩子,我們才能真正得到好的結果,好的果報,其實不用等那麽久。一個人一念善心,他已經得到利益。俗話說「人逢喜事精神爽」,助人就是喜事,助人為樂,所以當我們在助人當中,還沒得到回報以前,自己的身心已經非常歡喜,非常健康。相同的,當我們去害人、罵人,對方雖然還沒有來報復,但是當我們害人罵人的心一起來的時候,其實我們的身心已經受到自己的摧殘,身體就不可能好,我們的良知一點一點埋沒了,我們的正氣提不起來,每天就怕自己做錯的事東窗事發,這樣對身心絕對是當場就得到壞處。

  日本有一位江本勝博士他就做了一個實驗,拿什麽做實驗?拿水做實驗,當我們人對這個水說感謝的話,說祝福的話,不管用任何一種語言講,這個水在高倍顯微鏡之下,照出來都是非常漂亮的結晶,所以水能夠感受到人的意念傳遞出去的能量,水可以接收得到。當然水接收得到,代表所有萬物都能接收得到。所以很多很會養花的人,每天都對花講話,都說你長得真漂亮,你開得真美麗,常常跟花溝通,結果花愈開愈茂盛。所以萬物都跟我們是有互動的,所以一念善,一念祝福,水結晶很漂亮,不管你用任何一種語言都可以。另外假如我們是用惡意對水,你咒罵它,你責備它,它的結晶就沒有辦法美麗,甚至於根本無法結晶。而且在高倍顯微鏡之下照出來的樣子,就好像一個小孩被罵的時候,縮在一個地方。這本書現在市面上買得到,它的書名叫《生命的答案水知道》,或者《水的訊息》,有幾種書名,談的都是同樣的內容。

  所以當我們一念善影響這個水,一念惡破壞了整個水的狀態。為什麽說生命的答案水會知道?因為我們人體有百分之六十八到七十是什麽?就是水,所以你的意念可以影響到這一杯水,你這個意念一定先影響誰?影響你全身的水結晶。所以你一念善,你百分之七十的狀態是好的,那你的身體一定好。而你的意念又是祝福,又是感恩,那你的身心整個狀態就是非常良好,那你當然身心健康。假如你起的念頭是不好的,那你百分之七十的水都是不好的結晶,久而久之你的細胞就病變了,而癌症就是細胞病變。所以雷久南博士的實驗當中,她說大部分的癌症病患,他在十到十五年當中,人生都發生一些自己無法接受的一些挫折,一些考驗。所以他的情緒瞬間跌到谷底,一直都沒有再提起來。這樣不好的情緒維持了十五年之後,整個身體狀態就快速病變,就是所謂的癌症產生。所以人的心念才是身體健康的根本。

  當我們利益人這個念頭一起,你已經得到大好處,不用等到別人來回饋。當你起惡念的時候,不用等到惡報,你當場身心已經受到自己錯誤念頭的摧殘。我們論到這裡的時候,有一些小孩聽了,他非常入神,小孩子學東西特別專注。有一個小孩聽了這個《生命的答案水知道》之後,剛好他一進家門,他們家的保母就跟他說:我好討厭你!她是跟這個孩子開玩笑,結果這個孩子馬上抱着身體說,你不可以對我這樣講話,我的身體有百分之八十都被你害了。小孩的水含量相當逼近百分之八十,所以我們看那小孩都水水的,是不是?因為他們水含量更高。你看孩子馬上一聽,他就學到了壞話會害自己,自己講壞話自己影響最大。當孩子有這樣的念頭的時候,他講話就很有警覺性。所以正確的觀念你一給他紮下去,他就不容易學錯誤的。

  諸位朋友,不只是水得到了證實,我們海口有位老師很可愛,他拿兩顆蘋果做實驗,前面一顆,告訴同學,出去的時候跟它講一句好話;後面的一顆,出去之後都罵它。結果做了一個禮拜下來,這老師把兩顆蘋果拿來給我看,拿了之後,還說送給我吃。我很怕吃那一顆被罵的,待會這一顆吃下去,突然所有罵人的話都給我吞下去了。這個說好話的蘋果它就顯得很堅硬沒有軟化,被罵的這一顆摸起來就軟軟的,而且皮就皺起來。所以確實萬物都能夠感受到人的意念,人的能量,不管是好還是不好都收得到。

  另外還有拿白米飯做實驗,他不止拿兩碗,這個實驗也非常有意思,他拿三碗。第一碗是感謝它滋養我們的身體,覺得它很香,很好吃,讚嘆它;第二碗是罵它,難吃死了;第三碗不理他,一句話也不跟它講。一個禮拜之後結果呈現了,第一碗發酵了,還聞到發酵的香味;第二碗黑掉了,發臭了;第三碗諸位朋友猜猜看會怎麽樣?第三碗臭掉了,而且比第二碗還臭,一句話也不跟它講,居然比罵它還要臭,為什麽?我們說人與人當中,尤其夫妻關係,有偶而發泄發泄情緒罵一罵,床頭吵床尾還能和。但是假如冷戰的話,那兩個人生不如死,每一天在那裡撐,不知道要撐到什麽時候,撐了氣都快斷了。所以冷戰比熱戰還恐怖,冷漠對人的殺傷性更強。所以很多先生也好,太太也好都說他吵,我連理都不理他,都不甩他,其實這樣反而讓對方更難受。我們那種態度好像瞧不起人。所以這一個實驗也同時告訴我們,對人不能惡言,甚至於不能莫不關心。

  結果當我在講這個故事的時候,在舉這個例子是我在跟小孩講,剛好有一對夫妻就帶着孩子一起來聽課。孩子坐中間,先生跟太太坐兩邊。當我這個事例講完,這個先生往後一退,拿他的右手伸過去拍拍他的太太,我在前面看得一清二楚。他一句話也沒講,但是我完全了解他的意思,而且我還替他捏一把冷汗。因為他拍拍他太太眼神告訴她:你看老師在講你,你都要打冷戰。結果我看到他太太眼神看着他,對他瞪了一眼。我在看這一幕的時候,我就在那裡搖頭,我說這個男人真是搞不清楚狀況,為什麽?他搞不清楚他太太為什麽在那裡冷戰的原因,還在那裡搧風點火。對事情有沒有幫助?沒有幫助。沒有反省自己,還告訴他太太,你看你犯的錯老師在講。其實我們要了解,女人付出這麽多,為什麽她在生悶氣?因為做牛做馬,你一句鼓勵都沒有,還常常嫌東嫌西的,太太沒有拍桌子就已經是很仁慈了,你還在那邊責怪她。所以先生要懂得看到太太的辛苦,進而感恩,感謝,讚嘆,太太就會歡喜去照顧家庭。所以好話一句,做牛做馬都願意。這確確實實要多去感受別人的心境,別人的需要,尤其是你最親近的人,你更應該去感受。而不是只是要求別人,不檢討自己。

  所以我們從水的這個事例當中,很清楚的了解利人絕對利己,害人絕對害己。我們帶着這個明白,就要讓人生時時走在利人利己的道路之上,那你才是懂得抉擇人生的正確態度。好,這是屬於我們要慎思的部分。所以從我們這兩天談慎思,就可以理解到起心動念要慎思,這個念頭不對馬上要轉變,不然你的身體受影響。五倫關係要經營好也要慎思,進而去判斷,去明辨。所以養育孩子什麽最重要?教育孩子德行,把德行的根紮好,才讓他在未來的社會立於不敗之地。所以德行要慎思,孩子的藝能一定要專注,不可以學雜,要一門深入,這你也要慎思。當我們在規勸身旁的親友,你也要時時審時度勢,什麽時候該講,該用什麽態度講,你也要時時慎思。你不慎思,往往太急切、急燥,就會把好事都做成壞事,到時候你自己又很懊惱。

  所以我們提到教導一個人,勸導一個人,一定要有一個前提是什麽?信任一定要夠,那如何贏得別人的信任?要建立好關係就要懂得多付出,多請客,多送禮,還有常常用關懷的語言,常常做一些利益他的事情,自然而然信任就會提高。所以我們要有能力洞察別人的需要,進而好好的協助他去付出,這樣才能建立好的信任,以便於往後我們能夠教導他,我們能夠勸誡他。所以要把一件事做好也不是很簡單的事,這要透過你慎思,透過你時時懂得人情練達的功夫。一個人一生要學到什麽時候?活到老,學到老,學到老,還學不了。

  我們說身體健康是一生很重要的基石,所以怎麽樣讓自己生活得健康,吃得健康,也要好好慎思,好好學習。在我們這兩天的課也都有詳細的說明,時時要有謹慎的態度,去面對生活的點點滴滴,去做正確的思考判斷。所以諸位朋友,我們學完學習的順序:博學,審問,慎思。學完之後,什麽時候用?當下時時刻刻都要用。當下要明辨蔡老師講的對不對,你可不能照單全收;對一對蔡老師講的跟《弟子規》一不一樣,要依經典,不能依人。「依法不依人」,你不可以因為跟我很有緣,什麽話都聽我的,還是要對照經典,對照孔夫子的教誨,這樣才是理智判斷。時時刻刻都要用聖賢給我們的教誨來生活,來處事。而聖賢的教誨,事實上也不是某一個人講出來的,聖賢所有的教誨都跟我們每一個人本性的善良相應。所謂「人之初,性本善」,當你隨順聖賢人的教誨到某一個程度的時候,你本性的智慧開了,到最後你就是隨順自己的性德、本性的善良處事做人,那就其樂無窮。

  我們看求學問第四個步驟,要明辨。其實慎思當中就含有當下在思考當中去判斷、去辨別。什麽要辨別?什麽要明辨?我們學習聖賢教誨,最重要要讓自己成為一個善人,成為一個能夠利益他人的人。諸位朋友,什麽是善?這我們就要辨別,不然可能會善惡不分。而當我們善惡分不,很多境界一來,你可能就誤入歧途。所以現在很多的家長很怕孩子以後被帶壞,其實這樣煩惱不只沒有好處還有壞處。每天煩惱,細胞又受影響,細胞又病變,身體也會差。所以扎孩子善惡判斷的能力,才保他一生能夠走得順暢,不至於被人誤導,所以要趕快回來扎這個善惡分明的判斷能力。諸位朋友,你的孩子扎了沒有?你自己扎了沒有?大家都很謙虛,都搖頭。

  我們來看一下什麽是善?諸位朋友,打人、罵人是不是善?不是;對人都是九十度鞠躬,有時候還一百二十度的,這樣是不是善?你們都很害怕回答我的問題。善有標準,《弟子規》是非常好的標準,還有另外一個判斷也很根本,從什麽判斷,從他做這一件事他的存心是什麽?這是善最根本的判斷。所以善從哪裡判斷?從存心。從存心可以判斷是真善還是假善。這一個人他對人非常恭敬,看到人都是畢恭畢敬的鞠躬,但是他都是對上司畢恭畢敬,對下屬他就很不客氣。所以你看人不能只看一個點,要看線,看面,看他是不是真正對任何一個人都是真心的。假如他只是對上司,那他那個鞠躬是有目的的,是為了攀龍附鳳,為了自己的升遷,這個存心是利益自己、是自私自利,所以這個縱使是鞠躬也是假的,也是惡。

  假如這一個人他打人跟罵人,一般的人會覺得他是不好的,但是我們細細去看看,他是有把握這一巴掌下去會把他打醒,這個時候你不打你也不對,「善相勸,德皆見,過不規,道兩虧」。朋友、親人犯錯的時候,你不規勸他,他錯了我們也錯了,我們沒盡本分。所以我在朋友那一倫曾經舉過我一個好朋友的例子,他三十幾年來,第一次生日被人家罵了半個小時,而罵完的隔天,他居然打電話給我,他說我三十多年來,接到最好的一個禮物就是昨天你罵我。而我們也從這個例子當中體會到,一個人的福分在哪?福在受諫。能夠接受別人的勸誡,這個人有大福,心量大,能寬容,他就能夠避開人生多少的危險,因為他能廣納諫言。因為我們知道這個朋友對我們很信任,所以這個時候你就要一棒把他打醒。所以當是為了對方想的時候,這個存心是善。

  我們看事情要從根本,而根本在哪?在你的存心。所有的行為都是從哪裡出來?心,對,行為就是心的反射。我們的言語動作都是心的延伸,心跟行是分不開的。所以當我們的心是為別人着想,表現出來的行為,言語、行為都是利益他人,所以心行一如。提升一個孩子的道德學問,從哪裡下手?從他的存心下手,直截了當,所以一真一切都真。請問諸位朋友,一是什麽?諸位朋友的水準太高了,我常常演講的時候,猜謎語,他們都猜不出來,你們一次就猜出來了。一是什麽?心真,一切是什麽?行為。給這位同學掌聲鼓勵。心真了,所有的行為都真了;心不真,所有行為都是假的。你不要看那個孩子畢恭畢敬跟你鞠躬,可能你走了之後,他就變一個臉給你看。所以人要抓住根本,要抓住真實的東西,在心。一個孩子有孝心的時候,他一切的行為都是那麽樣的孝順,真心;一個孩子有恭敬心之後,他所有的行為都恭敬。所以諸位朋友不要小看那些禮儀,不要小看孩子點點滴滴的一種對長者的禮貌,都是從外慢慢讓他內化成他內心的態度。所以當他內化之後,言語行為統統都不離恭敬之心。

  我們來看一看一真一切真,所以當你的心是真正真誠,那其實所有的朋友對你都是真誠。人生,你面對的任何一個人,任何的一件事物,其實都是你的一面鏡子。當你對他好,他反射回來對你好;當你對他不好,他反射回來對你不好。所以人生就像照鏡子一樣,當我們一照隨時都是笑臉,代表你這個心是隨時隨地對人關懷,對人恭敬。所以我們學聖賢學問的人,腦子裡面想不起來看哪一個人不順眼,想不起來跟哪一個人過不去,每天想着都是大家對我們的關懷,我們要趕快提升自己,去回報別人對我們的肯定。

  所以當我們人生這一面鏡子是看着五十個人對我們笑,這邊照過來,五十個人對我們哭,對我們是很兇,那請問這五十個笑臉是真的、假的?一真一切真,一個人真正能寬容別人,絕對不是百分之五十寬容,百分之五十不寬容,那是自欺欺人,我們的學問還沒真正往聖賢的教誨。為什麽這百分之五十是笑臉?因為他們聽你的話,因為他們,你怎麽講他就怎麽做,所以他順着你,你就對他笑臉;他們不順你,你就對他不好的臉,所以還是用好惡。用好惡對人,好惡的心是假的不是真的。所以用好惡的心,縱使這一些人對我們是笑臉,改天我們相處過程有一些磨擦起來,馬上從笑臉又變成什麽?所以人的道德學問是時時處處提得起恭敬,提得起寬恕,那才叫真實學問。所以求學問的人,人貴自知,不可自欺欺人。

  我們既然有這個機會因緣聞到聖教,這一生就要成就自己的道業,不然太可惜了。而當你有這一分決心去求學問的時候,那你的家人、你的親人絕對會被你的真誠感動。所以我們周遭的人變化得快與慢誰決定的?自己決定的。所以善要從根本看,就是存心來辨別真假。而善,我們也要看到他對這個動作做了之後,對於往後長期的影響。所以古代人判斷事情看得非常深遠。假如我現在做,好像對當時候的人有利處,可是對往後幾百年的人有害處,他做不做?他不幹了。所以你看我們古代的人多麽的厚道!古代的人想到的是這一個行為,往後的流弊問題。所謂流弊就是影響性,這一件事對往後的影響性有多大,他可以看幾百年,看幾千年。孔夫子看幾千年!

  依孔夫子的道德學問,還有他的學生狀態,夫子當時候把一個最亂的國家政權拿下來有沒有問題?那是絕對沒問題的。而且拿下來之後,可不可以把它經營好?可以。但是那個影響就是當時候的這個國家,而不是世世代代的中國人。因為夫子假如搞政變拿下來了,往後的人都說連夫子都可以想推翻政權就推翻政權,到時候這個行為對往後的流弊是好還是不好?太大的害處。所以夫子看得夠遠,絕對不逞一時的,一種眼前的所謂好處而已。所以我們說讀書人看善不只看存心,還要分辨往後有多大的流弊。

  所以我們在教育孩子,眼前他能接受,你說都順着他,他好像看起來比較不會跟你過不去,但是錯誤的行為你順着他,到最後怎麽樣?害了他幾十年。所以俗話說「慈悲多禍害,方便出下流」,為什麽慈悲跟方便會出問題?因為沒智慧判斷,所以他人就趁你的寬恕,給你亂搞一些事。所以寬恕的人可要有智慧,寬恕的人你的眼神也要告訴他,你做什麽我是清清楚楚,你可不要亂來。所以這個就是你流露出來寬恕之外,你也要傳遞讓他知道,你做得好,我鼓勵你;你做不好,我不說你,但是你假如不知悔改,我一定使出霹靂手段,為什麽?霹靂手段是慈悲!表面上看霹靂手段是把一個人的工作辭掉,事實上是為了大局着想,整個公司可不可以因為一個人搞是是非非把它毀了?那你原諒他是毀了整個團體,那不是理智的行為!所以俗話說,不可因為一粒老鼠屎,壞了一鍋粥。所以這個時候你要為大局着想,要把他剔除掉。當然我們剔除的時候,一定先給他有改過的機會,當他不知悔改,我們才使出霹靂手段。但是這個手段一下去,對他是不是害?不是!對他還是慈悲。

  世間人總覺得對我好,就對他不好。其實要看你,你的存心是正的,對誰都好,這叫事事無礙!是我們對道理不圓融,所以常常做這個就煩惱東,煩惱西。你把他剔除了,省得他造更大的錯誤,那是給他的慈悲。你不把他砍掉,那害了整個公司,他往後折的福那太大了,他的人生會就此毀掉。所以當你把他剔除掉之後,你是讓他不要來破壞整個大局,可是私底下我們還是一樣把他當朋友,偶爾提一個水果去看看他。因為犯錯的人知不知道他自己錯?他還是知道他自己錯了。只要你的行事確確實實是大公無私,等到他情緒平和下來,他會理解到誰是真正為他好。所以盧叔叔辭掉的一些職員對他都很尊敬。當然這個辭掉的動作以前,已經給他很多寬恕,給他很多關懷。你不能平常就看不順眼他,然後又把他砍掉,那他絕對對你記恨。

  所以「人情練達皆文章」,我們必須考慮到流弊的問題。夫子他非常有智慧,他都能夠洞徹到這一些影響性。有一次子貢他到其他的國家去做生意,魯國有一個規定,就是你只要在其他的國土上看到魯國人被賣去當奴婢,賣去做苦力,你可以拿錢把他贖回來。比方說你花了一兩把他贖回來,國家還你一兩,鼓勵大眾愛護自己的國人,主動解救國人。諸位朋友,這個活動好不好?非常好,讓人時時處處能想到自己國家的人。結果子貢經過之後,贖回來人,因為他是大商人他不缺錢,所以他就跟政府單位說:不用了,我不拿錢。旁邊的人民一聽,這個人好清高,連贖金都不拿,一般的人都給他鼓勵,讚嘆,不簡單。結果子貢到夫子這邊來,夫子就罵他,你做錯了。你看夫子跟一般人的看法不一樣。

  所以看法是不是多的人就是對的?現在說民主時代,舉手表決,人多的就是對的,其實非常危險。因為當人不理智,又被一些政客用一些意識形態開始來讓你感情用事,那就完蛋了。人民就被這些政客設計,挑起了很多錯誤的思想,結果連國家很多的權力都被他們這些有目的的人掌控了。所以要人民來民主,有一個很重要的根基,就是人民的水平要達到某種程度,他的判斷力,他的是非能力,一定要有一定水準,而有水準的人要超過一半,這樣才能用民主。所以制度沒有好壞,要看當下整個人民素質才行,不然可能你是有好意,可是把社會都毀掉了,所以這要有智慧去判斷才行。

  夫子有智慧,所以他就跟子貢說:你贖回來不拿錢,好像是很清高,你看錢都可以放得下;但是你有沒有想過,全魯國的人大部分是窮人,當他出去,剛好遇到自己的國人當奴隸,他心裡想我救他一下,可是突然又想到,人家子貢贖回來都不拿錢,我拿了好像就比他不清廉。可是我假如回來不拿贖金,那我下一個月都沒有飯吃了。這麽一猶豫,他救人的心會受干擾,不要說多,一百個人當中,只要有一個人受這個干擾而沒去救,就有可能一個國人就沒救回來了。諸位朋友,一個國人沒救回來,可能就是一個家庭的父親沒回來,就有可能是影響一個家庭的命運。所以夫子深謀遠慮,你這個動作眼前看是好事,但是長遠來看,對國家非常不利。所以做事不是你喜歡怎麽做就做,你要能夠洞察整個層面再去做。

  另外子路路過一個地方,剛好看到一個人都快溺死了,子路二話不說,他很強壯,就跳到水裡面,把這個即將溺死的人把他救起來。當然諸位朋友,要救溺死的人不能馬上救,要等到他喝了差不多昏過去了再救,你說這樣太殘忍了?不殘忍,因為溺水的人他的力氣已經失控了,他抓到一個東西就往下拉,到時候你要救他都被他拉下去。所以救人還要用理智判斷,等他喝的差不多昏過去了,他就整個身體鬆掉了,你一把就可以把他救起來,所以救人要看狀況。他把他救起來之後,這個人精神狀況恢復之後,很感謝他救活了一條命,這個人可能想我假如淹死了,我爸爸媽媽怎麽辦?我的妻兒怎麽辦?所以太高興了,把他那一頭牛就送給子路。子路看他這麽樣的真誠,就把牛牽回去。世間人一看,這個子路幫助別人還拿了東西,好像就不如子貢這麽清廉。但是子路把牛牽回去之後,這個消息傳到夫子的耳中,夫子就稱讚子路,他說從此以後,我們魯國人勇於救人的事件就會愈來愈多。所謂惡有惡報,善就有善報,這麽一接受別人至誠的一種感謝,就會帶動起整個社會助人救人的風氣。

  所以聖賢人會考慮的是一個動作對長遠性的影響,他能夠洞察得到。我們現在任何一件事情也要洞察得到,我們做了之後到底對自己有什麽影響?到底對自己的家人有什麽影響?甚至於到底對整個社會有什麽影響?諸位朋友,你不要說社會哪有這麽嚴重?社會是我們每個人組成,當一個人丟垃圾,就可能所有的人都覺得丟垃圾是正常;當一個人撿垃圾,就喚醒每個人不能糟蹋這一個大環境。所以國家興亡,匹夫有責,我們要洞察得到這個影響性,每一個人都可以影響。好,這一節課先到這邊,謝謝。
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                              晚安:)  /無內容 - 枯木朽株 07/17/08 (164)
                                兄長晚安:)  /無內容 - 三月梅 07/17/08 (130)
                          當年大量中國勞工來美國修鐵路 - 枯木朽株 07/17/08 (182)
                            那華人也不能入籍吧? - 三月梅 07/17/08 (166)
                              晚安:)  /無內容 - 枯木朽株 07/17/08 (142)
                              對,謝謝補充。 - 枯木朽株 07/17/08 (151)
                                希望祖國富強起來 - 三月梅 07/17/08 (176)
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