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彭运生谈艺录（21）

   神灵世界里的核心价值观

“人性”是我从文学作品中抽取出来的概念，这个人性概念实质上就是日常语言里的神灵一词。文学杰作是人性（神灵）用人们的日常语言说话，人们对神灵的话语听起来是似懂非懂，对文学杰作做出科学分析，其实质是把人性（神灵）的语言翻译成人们能彻底听明白的语言。这样的翻译工作做多了，我意识到人性（神灵）有自己的核心价值观，人性（神灵）的所有言说都建立在这些核心价值观的基础之上。

“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”，这是李白的诗《静夜思》。“明月”最终让人“举头”去“望”自己，也就是得到了人们的仰望，这是来之不易的，因为明月当初做出了主观努力——聪明地利用譬如门、窗或者天井，把自己的“光”撒到人们的“床前”从而引起人们的注意；明月得到人们的仰望，其来之不易，还因为明月足够聪明——人们的床前通常是不可能有“霜”的，明月让自己撒到人们床前的光看起来像是霜，这就容易引起人们的好奇心，从而为人们最终的抬头而望创造了前提；明月得到人们的仰望，其来之不易，还因为人不是喜欢抬头而望的动物——人们就是“思故乡”的时候也是“低头”的。

“来之不易”或许是神灵的核心价值观中的核心价值观。一个东西来之不易，它就是有相当价值的。

“聪明”也是受到神灵重视的价值观，《静夜思》中的那个明月依靠自己的聪明最终实现了被人仰望的愿望。

“物以稀为贵”也是隐含在《静夜思》中的神灵的一种价值观——如果人是一种动不动就抬头而望的动物，则明月得到人们的仰望也就没什么了不起的了。

“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，这是刘长卿的名句。“柴门”所象征的房屋是有价值的，因为它是有用的——房屋可以抵御“风”、“雪”和“夜”所带来的伤害。“有用”是神灵们的又一种基本价值观。

“暮从碧山下，山月随人归”，这是李白的名句。“山月”依赖某个人而最终回归到了一个地方，总之是实现了自己的目的，但山月对这个人的依赖不是单方面的获取，而是对自己的依赖对象做出了贡献——为这个在夜晚的山路上行走的人提供了宝贵的照明，换言之，依赖意味着依赖者和被依赖者的双赢。“双赢”也是神灵们的一种基本价值观。

“移柳待山莺”，这是刘长卿的诗句。一个人想看见山莺栖止在柳树上的景象，他不是按照常规插下柳条，而是去移植有相当体量的柳树，这表明这个人厌恶等待柳条长成柳树，这个人消灭了等待的过程，实现了快速看见“山莺栖止在柳树上”这一景象的愿望，也就是“快速成功”了，如果说“快速成功”有价值，那也不是因为它是快速成功，而是因为人们为了它曾经付出过代价。“付出代价”是神灵世界里的一种基本价值观。

神灵世界里的基本价值观不止上所言这几种，据我所知，却也是数量上十分有限的。