“進化論”給人類帶來了什麼？ 2009-02-27 19:01:32 英國生物學家達爾文在1859年發表的《物種起源》，以橫掃千軍之勢，迅速征服整個世界，對當時維多利亞時代的傳統創造論構成了嚴重的挑戰。正是人的獵奇心理，才使這種極端叛逆的反傳統觀點很快得到傳播。當然，這個自然選擇的理論也契合了當時一些自然主義思想的主要傾向。然而，隨着物理學、天文學等學科的深入發展，關於進化論的疑竇，不僅宗教界與科學界，就連科學界內部的爭論也一直沒有停止。進化論自問世以來的150多年裡，至今沒有任何證據能說明一個生物物種是如何從另一個物種進化而來，這個“缺失的中間環節”成了“進化論”無法自圓其說的致命軟肋。有關這方面的文獻有很多，如《審判達爾文》等，希望大家抽空讀讀，這將有助於確立正確的世界觀，進而樹立正確的人生觀。 根據近日民調顯示，進入21世紀以來，進化論在英國以及歐洲、北美並不被大多數人所接受。儘管美國國家科學院依然持守進化論思想，但這畢竟已是強弩之末。在英國，有51%的人認為，進化論不足以解釋地球生命的複雜構成。而在美國爭議更大，去年美國哥倫比亞廣播公司的一次民調顯示，56%的美國人認為應該將進化論與創造論結合起來。2006年的《科學》雜誌的民調更顯示為，62%的美國人認為宇宙萬物是由上帝創造的。 2月12日，是達爾文的誕辰以及達爾文主義問世紀念日，每年這個時候，世界各地都會舉行各種紀念活動，並且總是將“進化論”或達爾文主義奉為科學的標準和真理。可是，今年西方國家的紀念活動已經悄然發生了一些變化。向來支持“進化論”的紐約時報，在紀念日當天發表了一篇文章，其中有這樣一段話：我們不把天文學叫做哥白尼主義，也不把萬有引力叫做牛頓主義，因為所謂“主義”都不是科學。所以，達爾文主義也是跟馬克思主義一樣，也是要人相信的一種理論，由原來的那種近乎崇拜變成一種較為理性的深刻反思。有報道稱，本月底，歐洲各國的科學家以及學術界的代表，將齊聚德國的多特蒙德市，專門就進化論與創造論進行討論，這也是歐洲首次對進化論的不同態勢及學識領域進行的學術討論。 本人堅決反對進化論，因為進化論不僅以想象的理論，誤導了整個自然科學，他還錯誤的將這一理論引入人類社會，給人類帶來了無數的災難。被學術界稱為社會進化論或者叫社會達爾文主義的思想精髓是“物競天擇，適者生存”，為人類社會的一切醜行張目撐腰。在這種理論引導下，人們紛紛拋棄上帝，堂而皇之墮入“弱肉強食”的叢林狀態，以個人主義、自由主義、物質主義、沙文主義的實踐來檢驗這個科學的真理性。世界上第一個社會達爾文主義者約翰.魯布克說，種族的文化發展和生物性發展是同步進行的，是自然選擇的結果。於是，猶太人被視作劣等民族而遭到希特勒納粹主義慘絕人寰的殺戮，中國人被當作“東亞病夫”受到日本軍國主義的殘暴屠殺，還有近期科索沃的種族滅絕等，都是這個自然法則下的“輝煌傑作”。 二十世紀末，布達佩斯俱樂部宣言曾經警告世人，“今天世界上的行為模式不是令人鼓舞的。數百萬人沒有工作，數百萬人由於低工資而被剝削，數百萬人由於被迫陷入孤立無援和貧困的境地。富國和富國之間的隔閡，一國之內窮人和富人之間的隔閡不僅是巨大的，而且仍在不斷封閉增長。”，這段話，不正是眼下全球局勢的寫照嗎？“物競天擇，適者生存”，搶奪資源、破壞環境、金融欺詐、戰爭、暴力等等，統統都是這個科學理論的有力支持。 令人奇怪的是，當進化論在它的發源地正日漸式微的趨勢下，在中國卻依然受到從上至下的竭力追捧，甚至趨之若鶩。翻開中國歷史，答案便會一目了然。中國歷代的政權交替，包括民間的明爭暗鬥，無不建立在暴力基礎上的“勝者為王敗者寇”，這些正與進化論的優勝劣汰不謀而合。共產黨戰勝了國民黨，所以是“適者生存”。貪污腐化、恃強凌弱、謀財害命、爾虞我詐、弄虛作假等等，統統都是“適者生存”的必然手段。 中國人最講究實用主義。有神論不但要敬天畏地，還要愛人如己，所以被中國人斷然拒絕。而進化論的無神論，正是大無畏的天然屏障，因而很自然被國人欣然接納且頂禮膜拜，並將之演繹和發揮到極致。 一個社會的正常有序發展，離不開終極敬畏，只有在信仰的感召下，輔以制度的遏制，人性無限的張狂才會有所收斂。