按说，耶稣教导的时候若是说了什么难解的话，都会在私底下向门徒解释清楚。一个犹太人并不熟悉的轮回概念，耶稣没有理由不向门徒解释清楚。然而，在基督教历史上，无论是使徒也好，初期教会也好，church fathers 也好，从来没有人逮着耶稣的这句并不明朗的话，大谈施洗约翰是以利亚“转世轮回”，更没有人从此提出所有人都会转世轮回。而且，若施洗约翰和以利亚是同一个人，马太福音 17 章里面就不会是摩西、以利亚显现，而是摩西、约翰显现了。

教会一向以来，对约翰与以利亚关系的理解是，约翰取代以利亚的先知角色──大胆地对抗罪恶、引导人到神那里（玛3:1）。新民提到的路加福音经句也说明，约翰和以利亚的相通之处在于心志能力，而不是灵魂（以利亚是旧约时代最伟大的先知，主耶稣登山变化之时，他也作为先知的代表出现）。约翰福音里，施洗约翰也确实否认自己就“是”以利亚。

希伯来书说，人人只有“一”死，“死”后才有审判。这就是说，每个人都只有一次肉体的死亡（灵魂的死亡是发生在审判后的），这次死亡后就是审判了。这对于轮回者来说是不可能的：他们要么轮回多次，经历多次肉体死亡以后才会有审判；要么每个肉体经历一次死亡、一次审判，以至于灵魂经历多次审判。而且，若果轮回论是真的，我们还有什么传福音的紧迫性呢？怎么说，人死了一次还有第二次机会，死了两次还有第三次机会，是不是？

我再套个比较传统的 argument。按某人的说法，灵魂得救以后超脱轮回（说到这里，思齐的佛教影响还不清晰吗？），灵魂总量只会越来越少，那么人口怎么可能越来越多呢？佛教徒还可以狡辩说，六道轮回，人道的灵魂少了用畜生道、饿鬼道、地狱道来补。那么基督教徒呢？你信神吹给亚当的那口气，到了下一世就跑到猪身上去了吗？为了给佛教的轮回观正名，需要篡改多少基督教信仰，还不清楚吗？

我们退一万步说，约翰若真是以利亚转世，能够证明轮回的正确性吗？以利亚是肉身被提，没有尝过死味。那么可以说，如果没死过的以利亚可以再世为人，死了一次的人就一定能再世为人么？