按說，耶穌教導的時候若是說了什麼難解的話，都會在私底下向門徒解釋清楚。一個猶太人並不熟悉的輪迴概念，耶穌沒有理由不向門徒解釋清楚。然而，在基督教歷史上，無論是使徒也好，初期教會也好，church fathers 也好，從來沒有人逮着耶穌的這句並不明朗的話，大談施洗約翰是以利亞“轉世輪迴”，更沒有人從此提出所有人都會轉世輪迴。而且，若施洗約翰和以利亞是同一個人，馬太福音 17 章裡面就不會是摩西、以利亞顯現，而是摩西、約翰顯現了。

教會一向以來，對約翰與以利亞關係的理解是，約翰取代以利亞的先知角色──大膽地對抗罪惡、引導人到神那裡（瑪3:1）。新民提到的路加福音經句也說明，約翰和以利亞的相通之處在於心志能力，而不是靈魂（以利亞是舊約時代最偉大的先知，主耶穌登山變化之時，他也作為先知的代表出現）。約翰福音里，施洗約翰也確實否認自己就“是”以利亞。

希伯來書說，人人只有“一”死，“死”後才有審判。這就是說，每個人都只有一次肉體的死亡（靈魂的死亡是發生在審判後的），這次死亡後就是審判了。這對於輪迴者來說是不可能的：他們要麼輪迴多次，經歷多次肉體死亡以後才會有審判；要麼每個肉體經歷一次死亡、一次審判，以至於靈魂經歷多次審判。而且，若果輪迴論是真的，我們還有什麼傳福音的緊迫性呢？怎麼說，人死了一次還有第二次機會，死了兩次還有第三次機會，是不是？

我再套個比較傳統的 argument。按某人的說法，靈魂得救以後超脫輪迴（說到這裡，思齊的佛教影響還不清晰嗎？），靈魂總量只會越來越少，那麼人口怎麼可能越來越多呢？佛教徒還可以狡辯說，六道輪迴，人道的靈魂少了用畜生道、餓鬼道、地獄道來補。那麼基督教徒呢？你信神吹給亞當的那口氣，到了下一世就跑到豬身上去了嗎？為了給佛教的輪迴觀正名，需要篡改多少基督教信仰，還不清楚嗎？

我們退一萬步說，約翰若真是以利亞轉世，能夠證明輪迴的正確性嗎？以利亞是肉身被提，沒有嘗過死味。那麼可以說，如果沒死過的以利亞可以再世為人，死了一次的人就一定能再世為人麼？